1樓：遊方庶長
道教性命佛道雙修的太多了，只不過從過去偷摸半夜背誦愣嚴咒到公開去佛教寺廟磕頭，你沒見過五台山，普陀山，峨眉山，靈山有道士磕頭拜佛啊，當然叫板他們叫拜某個天尊，法門也是換湯不換藥，比如耳根圓通百千萬，自他相換，破三關參性命什麼的。歷史上只有五斗公尺—龍虎宗—三山正乙是嚴格區分佛道，剩下的多少都搞點雙修
2樓：訫瀾
可以佛道雙修，但這樣會極不穩定。一些人覺得自稱佛道雙修名頭大，真相是佛道雙修者都會遇天魔劫，極其危險。所以真正的高手都是佛道魔三修，能做到三修的人很少。
3樓：小凱
你這麼問了。那我得告訴你你去修佛吧。因為你修道根本沒修出個東西來，在修也是浪費時間了 ，修道，修佛，修儒不是修得一種東西嗎。 所謂大道，殊途同歸，所求不過乙個本我。
4樓：梓洋
學道法，是方法，是為了用這種方法去行善。
知佛性，是去了悟和體味每種道法所帶來的佛果。
所以個人觀點是修佛也算是修道，完全個人見解。
5樓：
老子以全的視角、上帝視角解說宇宙，
其並無目標，
所以，所有的宗教目標，你都可以去修，
道家不會反對，
修長生，修全能，修空空，修本恆，修XX，都隨意道教，會反對一些，
佛教的也會反對，比如你修了，就不能修印度教的，兩者思想對沖
6樓：
各種修行都是以行制性，最後能以性制行。通過各家的法門，能達到悟的境界。我認為至於是什麼法門看自己的情況而定。
首先要確定自己修行的目的，沒有這個堅定的信念，修什麼也是空，浪費時間精力。
7樓：盲肓
據說現今佛道二教的修行者在夜宿時，只要是出家者，都可在對方寺觀裡借宿。但彼此不談修行之事。我因見過靈魂和仙者，在研究中必然要涉及到與宗教的共識處，因而對各類宗教也要知道一點。
道教誕生於中國本土，其他一些教是傳入的。
8樓：小白學易
士通道（自然）
僧信佛（心念）
商信利（命源）
公信儒（研學）
民信法（規矩）
修信己（符合規矩，精心研學，養育命源，生根心念，自然結果）可善？
9樓：W F
當然可以，相比現在這個社會可以吃肉喝酒玩女人，無論是和尚還是道士約束就自然沒有以前那麼嚴格。
如果你想修身，就去少林寺看看，那還能鍛鍊身體。
10樓：海人
佛教確實是外來宗教，但傳入中國後，由於長期受中國本土文化的影響，今天的佛教應該說釋教比較貼切，已經與最初傳入中的佛教在教義與今天的釋教有相當大的區別了，它更接近道家，因此只要吃透本質就行
11樓：妃妙
無論道佛，本是相通，想要明悟，不能侷限它的名姓，是佛還是道，去讀就是，只要你能明悟，那也不枉先賢，留下的經卷了。
世界本來就是一體，只是名字各不相同，叫發不相同，它們都是指引著人，向善，心裡解脫，不去迷茫，沒有痛苦。
有人路沒有人代替你走，只能你自己走，無論道佛，都是在你心中的路上，給你指一盞明燈，陪你渡過，漆黑的夜晚，讓你不會難過與悲傷。
只要它幫助了你們，佛與道，心裡都是喜悅的，如果他們只是爭眾，那世人也不會如此尊崇它們，正因為它們不相爭，所以才無人感爭。
還記得地藏菩薩說的話，地獄不空，誓不為佛。
還記得老子，匆匆寫下道德經，騎牛西去。
每乙個聖賢，它們留下這些經書，就是希望，後人在讀到的時候，減輕痛苦和悲傷，它們心中就是歡愉的，也不枉他們，留的一片苦心作廢。
若能將道佛融為一體，它們會更加喜悅，因為，你幫助它們，成為了一體，讓它們更加的昇華，讓它們經卷，可以幫助更多的人，走出迷霧。
善妒著小人，小人著魔也，普度眾生著神佛也，神佛也道也。
所以，真正的佛門和道門之人，只希望自己信眾，學到更多有益的東西，去幫助更多的人，解脫困惑。
佛道本一家，又何須執著，它叫什麼名字，因為它們，都有乙個心，互愛護住的心，自然不會介意，有人能更好的幫到你，去提公升你思想的高度，人生的幸福值。
愛它，應該讓能幫助它的人，也愛它，這才是解脫，這才是佛道。
佛道不相欺，欺則非佛道，緣起為解脫，渡己又渡人。
12樓：經略智成
佛曰：一切聖賢皆以無為法而有差異。佛道皆是指向一真法界的。
只因面對眾生不同，因此方便法門不同。你只有選擇乙個與自己相應法門，一門深入。終能覺悟。
到時回看才發現一切法門皆是因人而設方便法門。所以，目標明確了，修什麼都可以。
13樓：蚊子負高山
當然可以。
其一，中國的文化與宗教大多沒有排他性和唯一神論，不會有什麼不信我或者信其他的就下地獄這種說法。
正如我之前的文章和回答中說的那樣，中華文化的特性就不是排他，而是海納百川。佛家其實也是舶來品，經過我們的融合之後這才有了今天的樣子。
蚊子負高山：落基山下 | 遲來的萬聖節特輯~過萬聖節聖誕節算崇洋媚外嗎？
其二，王重陽就曾經提出過「三教合一」，就像《射鵰》裡面一燈大師說的，佛道雖然道路不同，但終究殊途同歸。你兩邊都接觸之後，就會發現有很多相通的地方。
14樓：陰山派天承
學和修有區別的，只是學，隨意，反正也沒有實質性的東西。修則不一樣，佛和道同修是不行的。佛教不太清楚，比如修道家的山，真正的修行沒有七八年時間門都入不了，更別說有成就了，需要全心的投入，同時也需要大量的時間。
同修一來沒有那麼多精力，二來你接了一脈的傳承，想再接基本不可能。又比如對待生命的態度也不一樣，想要平衡兩種不一樣的理念也不可能。道家講，天道下萬物任其生滅自然才為善，佛教雖然不了解但肯定不是這樣。
還有一些深層次的原因說起來麻煩就懶得說了。
15樓：壞掉的黑色眼鏡
道教不知道，皈依佛教之後就不能皈依其他宗教啦，雖然很多人說什麼佛道相通，佛道一樣啦什麼的，其中不乏很多道長或者僧人，但是大家都是為了宗教和諧相互吹吹彩虹屁，正經的修行人都是保持一條路走到底。不是說不能在學佛的同時修道，只是這兩條都是兩種不一樣的宗教，不一樣的哲學體系，普通人在一生之中一條路都不能精通，別說同時學兩個啦
16樓：Reno Woo
中國的儒釋道，儒家，禪宗，道家，都是修心，是心學，都是自修，殊途而同歸，所以，學多種和學一種結果都一樣，看個人興趣選擇，沒要求。
17樓：南山
把家去掉，不管佛還是道都是修行的法門，不必過分在意那個家，但不管修啥總歸要有側重，重心得穩，否則就是個空心湯糰，徒有其表，有重有輕後心才能誠，心誠才能致虛，致虛才能得道，得道的目的並不是自我，而是福澤眾生，有了這個初心，一步步的果才能出來以至於昇華！
18樓：枸杞星君
有一天，一捽山羊鬍鬚的貧道張突然覺得自己需要紅塵入世修煉，於是向師傅貧道李請教。
清瘦的貧道李告訴貧道張：隨心隨性。
下山第二天你碰見了面潤肚圓的貧僧趙，貧僧趙想與你辯論家法，以增進修為。
之後，你突然覺得貧僧趙佛法無邊，想與之學習，遂剃度！
三年後，面潤肚圓的貧僧張想要下山遁入紅塵歷練。向師傅請教，師傅講：切記莫要破戒！
結果下山第一天你就破了戒！遂逐出師門！
迎面走來了貧道李！
19樓：KTC全球連鎖道場
有何不可
前提是你有超強的能力，可以將兩者之間衝突的部分協調好，否則畫虎不成反類犬！
其次，兩個宗教都教你把事情做到極致，乙個人在一條路上有所成就就已經不錯了，耗子尾汁
20樓：心火燒
看人吧，我就是喜歡道家，微微牴觸佛家，可能是緣分不到，近代大家都是佛道儒三家並修，比如南懷瑾南師，曾仕強曾師，都是先例，所以，有心有緣沒問題的
21樓：寒芝
修行不同於做學問或者學武，可以多多益善。還沒聽說哪個學佛的高僧同時又修道或者修瑜伽的。有些佛道兼修的，實在不知道該說啥。
22樓：
何以修道得？何以修佛得？無所得，無無所得之得。
金剛經言：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
道德經言：吾是以知無為之有益，不言之教，無為之益，天下希及之。
23樓：究竟先生
這是兩種不同的體系。
看你的三觀以哪個為基地而搭建。
如果底層是道家，學佛也是道。
如果底層是佛家，學道也是佛。
可以理解為，人只能有一套體系。
一旦建立完成，其他的體系進來，全都被溶解為素材。
更別提本來就是素材的素材進來。
所有的素材都在令原本的體系更加豐滿充實穩固。
24樓：
用科學來解讀道家和佛教，道家屬於力學範疇，佛教屬於時間範疇。
在不可抗力的情況下，人應該如何做，這是道家的基本宗旨。
在時間面前，人應該如何做，這是佛教的根本。
因此，佛教的時間範疇，也是一種不可抗力，但比道家的力學範疇更徹底，在時間面前，一切皆虛妄，那還有什麼不可以放下的呢。
所以，修佛應該多去看看孩子，多去陵園轉轉，觀察花草魚蟲，多見見生死，感悟了時間，就可能頓悟人生。
面對不可抗力，順其自然，面對時間，一切皆空。順其自然，關鍵不在主體，而在依附的趨勢或客體，主體就如隨風而行，順流而下。一切皆空，關鍵在於感覺，空並不是真的是虛無，而是不在意，唯有不在意，才能真在意。
因此，修道與修佛並不矛盾，道家更重視身體，生命，佛教更重視感覺，靈魂。道家，佛教與儒家也並不矛盾，儒家更重視言行。
立破轉，代表著儒佛道的合流，正反合，代表著源自易經的樸素辯證思想，二者是中國傳統思想的最大特徵。
25樓：澎澎
當然可以，不過看過各種晦澀難懂的經書，最好還是看看白話文聖經，簡單明瞭。
因為「聖經」清楚點明了，神才是萬事萬物的源頭，萬宗歸一同源的真相。
26樓：Martineuclid
不可能，上面那些說的可以的只是說這兩家的法理沒有衝突的地方，且都是好的。但是修佛和修道就是乙個專一修煉的過程，不可以亂修，連佛門內部各個法門也不能跨著修。好比手機和電腦的配件不能互換一樣，不同手機的配件也不能互換，只能用原裝的一樣，所以一定要專一修煉
27樓：道生一
當然可以。
任何一門知識，最後都是「殊途同歸」。
修完了道家，再修佛家。若果你的道家修的用心的話，修佛家也會有觸類旁通之感。
當然，如果你是修了道家想要改修佛家，我想也沒什麼不可以。就是你要對道家進行批判的吸收，也有助於你對佛家的理解。
話說回來，世間的道理都是想通的。因為都是在同乙個自然體系下誕生的。遵從這相同的自然規律。在這個根基下，各自發展，無論道路如何，大家相互參照，總是有意的。
28樓：only xc
肯威爾伯是由道家引發的，然後佛教及密宗都有修習。
這些神秘主義的修煉有很多是相通的，西方人才不管是道是佛是瑜珈，有用就行，這種實用主義的態度沒錯，他們對這些修習沒有宗教情結，反倒側重於實踐。
我們因為處於這種道、佛的宗教文化之下，反而多有自縛手腳的執念。
29樓：chuyunhuan
修道家也好，佛家也好，首先要擺正心態，道理相通，部分具體方法有差異，兩者可以一起同修。前期階段，可以共修，強體健魄。後期（還沒幾個人達到這一階段）可以根據自己的實際情況，進行自我昇華，每個人都是乙個法門！
想通過修佛來約束自己，可以嗎？
學佛，如果不能解黏去縛，反而 約束自己 那一定學了假佛。題主應正視自己煩惱，爭取看破煩惱，打破妄想 如果提不起覺照，或許可以先看楞嚴經，至少得個理悟 而不是寄希望於外在的紀律 戒本源於自性清淨，非從外來 十里塵華笑春風 決定可以改變，歷代的佛法實踐者都昭示了，佛法智慧型大海，僅僅取其一滴，即受用無窮...
心中有愧可以成佛嗎，明悟了是否無為，修佛是只為自己明悟嗎？
白寶蓮童子 無量劫造業，輪迴，什麼惡報沒有受過。今生受報，或如意與不如意，也是往昔所造而得的結果。佛非生得，沒有天生的釋迦，自然而成的彌勒。佛也是通過無量劫的修行而證得的，與佛在一起同行的比丘等眾，各種毛病都會犯，也正因為如此，佛才制戒，但那些比丘，後來都成了羅漢尊者。那些尊者，最後也被授記，劫數後...
學佛不要修大福報嗎？
我叫廢物弟 爾時，世尊告諸比丘 汝等莫畏福報，所以然者，此是受樂之應，甚可愛敬。所以名為福者，有此大報。汝等當畏無福。所以然者，此名苦之原本，愁憂苦惱不可稱記，無有愛樂，此名無福。比丘！昔我自念七年行慈心，復過七劫不來此世，復於七劫中生光音天，復於七劫生空梵天處為大梵天，無與等者統百千世界，三十六反...