1樓：修和
「皈」是回頭，「依」是信靠。皈依就是回心轉意，從信靠世間回頭信靠三寶。皈依也是換心，把假心換成真心、把人心換成佛心，就像醜陋的毛毛蟲化成莊嚴的蝴蝶一樣，去完成這整個蛻變的過程，就叫修行。
修行的行，指心行，不論有事無事，從早到晚如秒針般一直走個不停的，是人心，也就是「妄想」。佛門常說「放下屠刀，立地成佛」，「妄想心」即是這把刀，就個人論，它使我們離不開憂悲苦惱；從歷史上看，更是離不開血腥和瘋狂。所以，欲從執迷的妄想中解放出來，恢復自心本自清淨的面貌，這需要修行。
佛說：『本覺本有，不覺本無。』本無的當然可以去除，本有的自然可以恢復。
怎麼恢復？「放下屠刀」而已，妄想放下一分，佛性即顯露一分；妄想徹底放乾淨，成佛有指望。佛在菩提樹下成道後說的第一句話，便已指出眾生病根之所在，佛說：
『奇哉，大地眾生皆具如來智慧型德相，只因妄想執著而不能證得。』可見眾生與佛並無差別，只因中間隔了「妄想執著」這一道牆，才硬生生把生佛區分開來，所以如何粉碎這道牆，便成了修行的總方向。
說到「放下妄想」，就必須知道什麼是妄想。有人說：「讓我想想，該放下哪些妄想！
」這個修法，就叫用妄想放下妄想，放下乙個，生起兩三個，放來放去，妄想還在。又說：「想有的、想沒的，叫打妄想，只須把這些有的沒的清理掉就行了！
」這個修法，清理了一輩子的妄想，剩下的還是一堆的妄想，當知你清理的只是「所想」的，那「能想」的才是問題的根本所在。因此，人只要有「想」，就受妄想所攝，不可能脫離妄想。再捋一捋，妄想的「妄」，是虛假的意思，「妄想」並非指你「所想」的內容是假的，而是你「能想」的「思想」本身就是個假象。
佛說『十二因緣』法，已糸統化指出迷悟的由來，迷是怎麼迷，悟又該怎麼悟。人的迷，是層層疊疊的，乙個迷帶出乙個想，乙個想又帶出乙個迷，這個迷又帶出另乙個想，另乙個想又帶出另乙個迷，如此這般越迷越深，從而與自性越離越遠。『十二因緣』中，初始因緣即「無明緣行」（因為無明的障蔽，而有思想的妄動），接著「行緣識」，「識緣名色」，乃至後來的「有緣生老病死」，如此一層層迷下去，於是整個苦難世間就給「轉動」出來了。
由此可知，「順觀十二因緣」，順著思想之流繼續滾動下去，這是走的一條永遠沒有盡頭的老路；「逆觀十二因緣」，唯有回頭追溯那「妄動」的根本發生處，即『十二因緣』中「行」的這個層面，也就是「思想」這個源頭，在此地加緊用功，制止它、打擊它，去尋求那「不動」的根源，這才是修行唯一的道路。『生滅滅已，寂滅為樂』，如此方有望登上涅槃寂靜的彼岸。
這輩子，縱使你能戰勝百千人，不如戰勝乙個人 -「自己」。『能伏心為道者，其力最多。』能夠降伏「思想」的人，佛說，這是個真正有大力量的人。
2樓：may的日常
emmmm難道不是先修後皈依？？
反正我覺得是有皈依證跟沒有皈依證的區別就是去山上廟裡免費？？
如果是因為這個原因的話建議還是不要皈依
其實不皈依是一樣的
自己學佛，自己努力就好了
3樓：zzzz
（以戒為師，有守戒的人存在，佛法就會存在，）先看楞嚴經，佛遺教三經（沒有實修經歷你只能看這四本書，沒資格看其他任何書），然後打坐持咒不輟，閉關幾個月到一兩年，然後出來廣泛閱讀大乘經典，以及諸位公認八地以上大菩薩，阿羅汗成道者等成就者的開示（如虛雲法師，宣化上人，憨山大師，來果禪師，廣欽老和尚，阿姜查尊者）等的書和開示和全集，然後進一步修行（這個時候你一定會完全知道佛法是怎麼回事，如何修行，如何成道）
4樓：雨傘
看完這個回答，相信對你有所啟發。共勉https://www.
工作下一步如何走？
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