1樓：Lawliet1999
不生不滅，不垢不淨，不增不減，意指第八識如來藏，因佛講，凡有所相，皆為虛妄，五蘊種種皆為因緣和合而成，以前沒有，以後也不會存在，自性為空，即緣起緣滅，五蘊諸法性空，對於凡人來說，總被六根六塵六識所困擾，總是在煩惱中掙扎，有所謂的生滅，如愛了，恨了，忘了，然而對於悟得第八識的人來說，早已照見五蘊皆空，根本無從談起生滅，因為不會生滅，就像凡人妄想長生，那是因為心裡裝著長生，心裡沒有長生的妄想，就無從談起長生還是不長生，就是所謂不生不滅。
2樓：南無阿彌陀佛
我們這個世間，一般的事物都是在生滅流轉中的，沒有乙個東西可以永恆存在。而佛法表達或領悟的則是不具有或者說超越了生滅特性的境界。
南無阿彌陀佛
3樓：如是
佛經中有個說諸法如幻的比喻，女人在夢中生了孩子然後孩子死了。
不生不滅是不是和諸法如幻乙個意思？夢幻中的事物，哪來真實的生滅。
我這麼理解不知道對不對。
4樓：
不生不滅，是對「它」的描述。
相對，有生有滅的，就不是「它」。
佛法中，認為有生的東西，必然會有滅的時候。名曰：無常。。
「它」，按佛經來說，「無始以來」本就有。就自然不存在有生、有滅的概念。既然「它」沒有生，那又哪來的滅呢？
此處文字，對於平常人，不建議過多糾結。佛經中，讓普通人搞不究竟明白的地方很多。。
明白那些有生有滅的法相，不是「它」就行。（注：此段只是從世俗諦的角度來說！）
但是！如果某人慧根深厚，行此處亦可證悟。
5樓：護法居士
文殊師利。觸是菩提是陀羅尼法門。
文殊師利言。
世尊。云何觸是菩提。
佛告文殊師利。
所言觸者。是色觸聲觸香觸味觸觸觸法觸。
文殊師利。所有色觸。彼則有緣。若有緣。分別故生攀緣故住。
文殊師利。言攀緣者猶如幻化。彼即顛倒。
若顛倒即無有。若無有即不生。
若不生即無滅。
無滅無生故即是菩提。
文殊師利。是名觸入陀羅尼法門。
為什麼如來藏是佛法的根基？不生不滅的實相又是什麼？
stanleyqiu 如來藏不是佛法的根基。佛法教導的是通過實修來實證四聖諦 苦集滅道 來達到離苦解脫的目的。所以佛法的根基可以說是實修。離開了實修的佛法就變成了 佛學 也就離開了離苦解脫的作用了。而離開了實證的支撐這個所謂的佛學會有越來越多的 學 和越來越少的 佛 比如，如來藏啊，不生不滅啊，這些...
如何看待沒生過孩子的女人是不完美的
乾飯大會會長 沒有人的人生是完美的吧？那些生過孩子的人就可以被稱之為完美了？我也不是反對生孩子，本來我自己就是想做這件事的，現在你來給我搞個 必須要生不生不行 的破規矩，那好啊我就不生 腦袋被門夾過的豆丁 有完美的人嗎？有完美女人嗎？生不生孩子與完美不完美有必然聯絡嗎？你覺得完美的定義是什麼？別人眼...
有哪些養育小孩的問題，是很難跟沒生過孩子的人解釋的？
山謙 孩子跟你撒嬌時候的可愛。孩子跟你哭泣時候的傷心。孩子跟你玩耍的時候的全情投入。孩子給你豎起大拇指時候你的驕傲。孩子生病時候你的擔憂。孩子跟你鬧脾氣時候你的無語。當你看著自家的孩子，不自覺的開心的笑的時候，那種幸福感。當你給孩子當馬騎的時候，你找回的童年的快樂。當你一天沒見孩子的時候，那種思念的...