1樓：stanleyqiu
如來藏不是佛法的根基。
佛法教導的是通過實修來實證四聖諦「苦集滅道」，來達到離苦解脫的目的。所以佛法的根基可以說是實修。離開了實修的佛法就變成了「佛學」，也就離開了離苦解脫的作用了。
而離開了實證的支撐這個所謂的佛學會有越來越多的「學」和越來越少的「佛」。比如，如來藏啊，不生不滅啊，這些概念。
2樓：hu-ou
如來藏在凡即阿賴耶識，而阿賴耶識即是因緣法，無阿賴耶則無因緣法。由於阿賴耶識，故因果不斷。
而佛法是什麼？揭開了因緣法的秘密，而已。
因緣法是世諦，是帶假的，是生滅法。破無明則不墜因緣，即超生死，即入真諦，則時空為虛幻，故入不生不滅，不來不去，不一不異，不常不斷。
生命的深度秘密 - hu-ou的文章 - 知乎 https://zhuanlan /p/113909463
真正的因果是什麼 - hu-ou的文章 - 知乎 https://zhuanlan /p/63084277
3樓：妙法蓮華
我們講了，萬法那麼多是不是乙個念呢？乙個念它生了沒有啊？他還是乙個念在原地踏步，啊！
大家注意啊！這乙個念，這個拳頭，拳頭變成個錘子，再變成剪子，再變成掃把，像不像個掃把呀？再變成木牌，錘子生了沒有啊？
拳頭滅了沒有啊？錘子當下就是拳頭。那錘子再變成剪子，剪子生了沒有啊？
錘子滅了沒有啊？變來變去都是乙個東西。這是幫助我們開智慧型呀！
生和滅都是我們自在變現。夢中夢到一大堆人啊、事啊，夢醒了以後，夢中那些人死了沒有啊？正做夢時候的那些人生了沒有啊？
是不是都是你自己啊？所以佛法教育的目的是要我們趕快從夢中醒來。所以我們自古以來，我們無量的生生世世，一會做人一會做天，一會做牛做馬，一會做烏龜做王八，一會做泥巴瓦塊，一會是風，一會是雨。
我們看起來生了那麼多次，死了那麼多次，實際上我們生了沒有啊，死了沒有啊？是不是還是乙個東西在這裡啊？我們再到未來還會千變萬化。
所以修行就是要成就這種真實的理想，不是什麼高尚，不是什麼偉大可言，就是乙個真實，這叫「不生不滅」。
4樓：趙俊
我們這個世界的本元，道體就是如來藏，我們修行佛法，所謂的成佛成就無上菩提就是要回歸到這個本元的道體如來藏，佛法裡叫作覺悟。而這個究竟覺悟的寂滅涅槃境界，佛法裡叫作實相。當修行人見到了這個寂滅的涅槃實相也就回歸了不生不滅，永劫不滅的本元如來藏。
這個修行人就可被稱作如來，佛等等各種最貴的名號了。
5樓：普波居士
佛法是心法，指清靜本心，即如來本性，又稱如來藏，故說如來藏是佛法的根基。
實相即真如實相，無相無不相，是不死不滅，離一切生滅相的清靜本心，也是如來藏。
都是乙個意思，只是名相不同。
6樓：護法居士
菩薩摩訶薩修大涅槃。知見法界解了實相空無所有。無有和合覺知之相。
得無漏相無所作相如幻化相。熱時炎相干闥婆城虛空之相。菩薩爾時得如是相。
無貪恚痴不聞不見。是名菩薩摩訶薩真實之相安住實相。
7樓：王高淵
五行不到處，天地未生前。就如同月亮水中是實還是看到是實。隨著年齡增長幼年是實老年是實。我沒來是何狀態我在世是何狀態，我去世是何狀態。其實都不知道啊，好像又知道。。。
8樓：妙彤
就拿《心經》來說，《心經》雖然是一部家喻戶曉的經典，但卻沒有幾個人真正懂得《心經》的意涵。《心經》的主旨在闡述一切有情的真心如來藏，包括蘊處界以及諸法等。《心經》認為真心如來藏是「不生不滅。
不垢不淨，不增不減。」難道宇宙還沒形成以前，真心如來藏就遍布所有空間嗎？這實在很荒唐，跟事實真相完全相違背。
9樓：齊天大聖
如來藏本身是流行於1，2世紀南印度的一種神我論，後來被唯識宗說成是第八識，實際上這部分內容不算真正的佛教內容，而是後人的一種教義改革。
實相是什麼首先要弄清楚，它是指真實不虛的東西，也可以叫自性，不要看乙個是性，乙個是相，實際上都是指真實的永恆的事物。佛教所謂的實相實際上就是指緣起思想，緣起思想在佛教看來是最核心的真理，認為這才是真相或者永恆的，或者真實不虛的。從時間角度看緣起，它就是佛教主張的因果定律，從空間的角度看緣起，它就是一切法無常無我，也就是大乘的空性。
所以緣起就是實相，它涵蓋了因果和空性，並把兩者結合了起來。
10樓：離即離非
如來藏對畏懼無我的人說正合適，對部分人說卻恰好讓他們理解成神我，所以如來藏不是根基，只是適當時機的一種對法。佛經中雖然介紹如來藏，卻從沒有讓我們去找如來藏，沒有說：找到如來藏就是佛。
否則的話，與但有言說都無實義就是互相矛盾。
而且中觀不用如來藏仍然能達到目的，就說明了這個問題。
也沒有另外的什麼實相，見到生相、滅相及所有的其他相都是假象，就是見到了實相。離假即是真，並非別有真。
補充：如來藏可以說是如來藏系的根基，不是所有佛法的根基。其本質也是引導至不生不滅，通過思維「何者不生，何者不滅」，達到壇經「本自不生，今實不滅」的認識。
為什麼唯識宗不立如來藏？為何要立如來藏？
已重置 知乎刪帖啊，儘管刪咯，你來刪，我再發，隨便你咯。唯識宗內有很多見解有所差異的內部支派，其中有一支派的見解非常接近如來藏的見解，僅僅只是名稱不同而已，所以不能說唯識宗就沒有安立如來藏見解的影子。這個支派恰是二轉般若空見向三轉如來藏見過渡的中間承繼期。至於為什麼要安立如來藏，因為能夠信任接受如來...
大乘小乘密乘，如來佛法 達摩佛法的區別？為什麼會有區別？
因為眾生根器不同所以看似佛法有差別。比如你喜歡吃甜我喜歡吃鹹，你說英語我說漢語。思維方式不同罷了。但是，諸法平等沒有高下之分。正所謂，歸元無二性，方便有多門。條條大路通羅馬 軒轅風 首先佛法沒什麼大乘 小乘 密乘之分，更沒有如來佛法 達摯佛法之說，只有如來禪 達摩禪之分。小乘 大乘 密乘只是佛教發展...
佛法中為什麼會說虛空不可摧毀，永恆不變，不生不滅？
我唯讀過心經，我有限的知見是 空是 無相 的，生滅 垢淨 增減 都是 有相 的。你不能以 有相 的概念去描述理解 無相 的概念。我感覺是這個意思 不是 空沒有生沒有滅 而是 空無所謂生無所謂滅 或者 跳脫出生滅觀而去理解空 有點像 應無所住而生其心 的感覺 馬列克 孤陋寡聞，沒聽說過 虛空不可摧毀 ...