1樓：tian xing
文化青年反資本主義的傾向說明了一點。他們是沒有文化的青年。
這些人實際上用專業技術青年來定義可能更準確。記住文化人的確切含義是：系統的接受文明感召並踐行文明的人。
而專業技術人員則不是，他們只接受了技術，然而技術並非文明的全部。文明還包括人道主義等普世價值。
所以，真正反資本主義的這些專業技術青年，他們的思想幾乎還停留在秦朝。他們的行為特徵是：1、強權即真理。2、立場比是非更重要。3、世界無道義。
他們不思考自己不幸的原因，卻把不幸一股腦的推給資本主義。然而，他們真的經歷過資本主義嗎？他們真的了解資本主義嗎？他們真的不希望自己成為資本主義的核心力量資產階級嗎？
在這些人中有幾個不是在為財務自由而奮鬥？
所以，說他們反對資本主義也是荒謬的，他們只是不知道怎麼發洩不滿而在這個時代罵資本主義是安全的方便的不需要承擔責任的，這才是真正的原因。
2樓：駿揚
從建築的角度談一談。從二十世紀二十年代開始至於五六十年代是資本主義社會的現代主義建築風格引領全球的時代，科技進步使得建築材料拋棄了幾千年以來磚石而轉向鋼筋混凝土和玻璃，隨之產生的對科技的崇拜有誕生了「住宅是居住機器」的口號，而四位現代主義建築大師的作品也多集中於這一時代。在二戰前，現代主義主要在歐美國家得到發展，二戰結束後，現代主義隨之擴散至全世界，最典型的就是柯布西耶主持規劃的昌迪加爾和尼邁耶主持的巴西首都巴西利亞規劃建設。
但是70年代之後，之前建設的許多現代風格專案遭受了許多詬病，比如和當地的氣候地理環境不相契合，尺度過大導致居住舒適度下降，同時還造成了當地傳統風俗的消失。在這種環境下，70年代後期湧現出了諸多後現代主義風格的建築作品，這些作品中的藝術訴求無一例外是打破現代主義在結構上、材料上以及外觀上千篇一律的規律，而其中大一部分是追求傳統文化和城市肌理在建築中得到傳承和延續。
事實上，在資本主義向外擴張的道路上，的確存在著原有文明被擠占、擊垮甚至滅絕的現象（阿茲特克、瑪雅、印加），而如今在保護文化多樣性和本地性的大背景下，文青們反資本主義也就不難理解了。
3樓：Calon
文化青年往往年紀輕輕，沒有過企業家（哪怕是規模最小的企業家）的經歷，大多仍在象牙塔中，又或者參加工作只幾年，身為小白領滿眼看去都是面目可憎的上級，不知企業經營之艱辛和風險，遠不是社會主義宣傳所說那般坐擁資本剝削無產勞工輕鬆數錢的愜意；
文化青年往往高估自己生產的精神文化產品的價值和意義，貶低製造、服務、金融等物質生產行業和向錢看的服務行業，更加鄙視迎合大眾的通俗娛樂消費行業。但在資本主義社會中，偏偏是其看不起的行業更賺錢，也產生更多「成功人士」，自己和同道嘔心瀝血絞盡腦汁卻只是中等收入，心理不平衡之餘難免認為資本主義制度極為不公；
文化青年有愛心，有道德，有熱血，有世界大同眾生平等的公道理想，認為世界應是絕對公平的，每個人都應該有乙份，是資本主義的分配制度破壞了這種完美的平等，幻想自己身負使命扭轉這種不公，應替他人決定該如何評價主觀價值、如何分配，乃至如何配合實現心目中的理想社會。但是文化青年通常又不（屑）了解經濟學的基本原理和社會規律，當改造社會的實踐現實不配合理想時，便要遷怒於萬惡的資本主義制度；
文化青年有格外出眾的形而上的精神追求，同時誤將資本主義與物質主義等同，感嘆資本主義讓人靈魂空虛、心智愚昧、道德低下、品味爛俗、情操喪失，芸芸大眾竟然追求物質遠勝過靈魂，自己認為有極大價值的文化產品（以及連產品都算不上的東西）倒無人賞識、乏人問津，這一定是資本主義的錯！——相比之下，資本主義之前的封建貴族也好、官僚集權也好等社會，有錢有權有品位有教養的階級據說是極看重文化人的，不會像資本主義中解決了基本溫飽問題的中產階級一樣惡俗、空虛、附庸風雅、焚琴煮鶴、把高高在上的文化當普通商品；
文化青年注定是對世界的現狀不滿的，剛好生在了資本主義或者向資本主義轉型的時代，中二就進一步發展成了反資本主義的文化青年。
4樓：Luo Patrick
問題不是很清楚，我大概能感覺到是想要問什麼。
因為「文化」已經有了幾千上萬年甚至更長的歷史，資本主義興起不過是三四百年的事情。
所以「文化」中的大部分更契合前資本主義時代，而和資本主義的模式格格不入。
針對這個問題，我覺得@李海鵬的答案也非常有價值：
他說大部分好的現代文學，就是反對「現代」這個奇怪的東西。
所以「文化」不光是反資本主義的，它可能還反對國家、反對組織、反對上班打卡，反對整齊劃一，反對近三四百年來出現的很多新東西。
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