1樓：天海路
這個我做到過，打坐到一定境界的話，什麼慾望也生不起來，當時每天打坐三個小時，睡覺只四個小時就好了，很有精神
有句話叫，精足則不思淫，氣足則不思食，神足則不思眠打坐修煉到一定境界，精氣神比較足就比較無欲無求了不過，建議也別隨便就找個方法盲目打坐，方法不對更要命
2樓：護法居士
復應觀察。我所思念。一切眾生。性空無我。如夢如幻。如陽焰如眩瞖。
一切諸佛亦復如是。自性皆空本無有我。
凡夫無智。於彼妄執有我自性。是故不能解脫生死。
復應觀察。一切諸法。體相微細。皆悉空寂。
凡夫之人。以自分別。生諸境界。自分別中。還自繫縛。乃至未了心之自性。齊爾許時。如在夢中。妄著諸境。
聞如是。
一時佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。與大比丘眾五百人俱。
爾時阿難。多耆奢。時到著衣持缽入城乞食。
是時多耆奢。在一巷中見一女人。極為端正與世奇特。
見已心意錯亂不與常同。
是時多耆奢即以偈向阿難說
慾火之所燒心意極熾然
願說滅此義多有所饒益
是時阿難復以此偈報曰
知慾顛倒法心意極熾然
當除想像念欲意便自休
是時多耆奢復以偈報曰
心為形之本眼為候之原
睡臥見扶接形如亂草萎
是時尊者阿難即前進。以右手摩多耆奢頭。爾時即說此偈。
念佛無貪欲度彼欲難陀
睹天現地獄制意離五趣
是時多耆奢聞尊者阿難語已便作是說。
止止阿難。俱乞食訖還至世尊所。
是時彼女人遙見多耆奢便笑。
時多耆奢遙見女人笑。便生此想念。
汝今形體骨立皮纏。亦如畫瓶內盛不淨。誑惑世人令發亂想。
爾時尊者多耆奢觀彼女人從頭至足。
此形體中有何可貪。三十六物皆悉不淨。今此諸物為從何生。
是時尊者多耆奢復作是念。
我今觀他形為不如自觀身中。此欲為從何生。
為從地種生耶。水火風種生耶。
設從地種生。地種堅強不可沮壞。
設從水種生。水種極濡不可獲持。
設從火種生。火種不可獲持。
設從風種生。風種無形而不可獲持。
是時尊者便作是念。
此欲者但從思想生。
爾時便說此偈
欲我知汝本但以思想生
非我思想汝則汝而不有
爾時尊者多耆奢又說此偈。
如思惟不淨之想。即於彼處有漏心得解脫。
時阿難及多耆奢。出羅閱城至世尊所頭面禮足在一面坐。
是時多耆奢白世尊言。
我今快得善利以有所覺。
世尊告曰。
汝今云何自覺。
多耆奢白佛言。
色者無牢。亦不堅固。不可睹見。幻偽不真。
痛者無牢。亦不堅固。亦如水上泡。幻偽不真。
想者無牢。亦不堅固。幻偽不真。亦如Mustang。
行亦無牢。亦不堅固。亦如芭蕉之樹。而無有實。
識者無牢。亦不堅固。幻偽不真。
重白佛言。
此五盛陰無牢亦不堅固。幻偽不真。
是時尊者多耆奢便說此偈
色如聚沫痛如浮泡
想如Mustang行如芭蕉
識為幻法最勝所說
思惟此已盡觀諸行
皆悉空寂無有真正
皆由此身善逝所說
當滅三法見色不淨
此身如是幻偽不真
此名害法五陰不牢
已解不真今還上跡
如是世尊。我今所覺正謂此耳。
世尊告曰。
善哉多耆奢。善能觀察此五盛陰本。
汝今當知。夫為行人當觀察此五陰之本皆不牢固。
所以然者。
當觀此五盛陰時。在道樹下成無上等正覺。亦如卿今日所觀。
爾時說此法時。坐上六十比丘漏盡意解。
爾時尊者多耆奢聞佛所說。歡喜奉行。
大學怎樣才能不浮躁？
模因論 整體大環境這樣浮躁，我們所有人都無力改變。都是時代的犧牲品，很多教授學者妄想割韭菜獲得名利實則自己才是時代的韭菜 絕大多數學者打著學術的政治正確名號，實則追求名利。因為追求名利才是普適價值。社會需要被維持平衡，名利主義與理想主義互相制衡，不然社會要麼墮落，要麼激進發展淘汰一大批人。兩種情況都...
怎樣才能不年少輕狂？
我們會有貓的 長大後就不會了年少輕狂跟年齡有直接關係的 人到了一定的年齡會變得成熟穩重起來 年輕就要有衝勁你打我一下我必還回去 所以年少輕狂不是壞事 麻花 年少輕狂不好嗎？有成長，有收穫，輕狂便是肆意的青春和美好的自我。沒收穫，混日子，輕狂便是在揮霍自己的時間和家人的愛。所以，問題不是要不要壓抑你的...
怎樣才能不做噩夢
王宗遠 南無毗婆尸佛。南無大通山王如來。南無藥師琉璃光如來。南無袈裟幢如來。南無寶勝如來。遇到噩夢，請對著佛菩薩像高聲轉讀地藏菩薩本願經一遍。我自己原來在美國就經常做噩夢，鬼壓床，夢到惡魔，夢中被勾魂，被各種盜精氣，很恐怖，感覺快要死了，兩腿發涼不癒，額頭發黑。後來讀了好像兩遍地藏經以後就好了，還可...