1樓：淨意道人
這個不用懷疑，世尊就是預見到我們後世會有這樣的邪說，所以才從初祖大迦葉那裡傳下了大乘，一脈單傳，直到中土六祖。這個已經是很明顯的證明了
如果認為世尊沒有這樣的能力，那你就根本不是佛教徒，因為你不信六通裡面的天眼通、宿命通，這是佛教的基本知識。
2樓：微妙香潔蓮
阿彌陀佛！你要透徹理解這個「說」字才行呀！說是什麼意思？
只有嘴巴子動才算說呀？這就忒狹隘了。那麼釋迦拈花，迦葉微笑，在這裡，佛就說了法，然而唯獨迦葉能聽出來。
這其中乙個字也沒說，但是確實又說了佛法。無說而說，說而無說。那麼大乘佛法佛說了沒有？
說了，但是吾人不夠格，如聾如痴，你要有本事才行的，就好像智者大師那樣讀誦《法華經》入定了，在定中到靈鷲山聽世尊說法，聽了一座出來，告訴大家法會還沒散。再說虛雲老和尚112歲時遭雲門事變，挨打，神識卻公升到兜率內院聽彌勒菩薩講唯心識定了。所以其實佛確實在說法，乃法鼓震三千，如何不得聞？
《維摩詰經》說釋迦牟尼佛的國土其實常淨，奈何吾人就是看不見，此非如來咎，乃眾生過也。煩惱障障涅槃，所知障障菩提，小乘人雖去了煩惱障，所知障未除，若斷除了所知障，回小向大，發菩提心，成大乘人，則佛所說大乘法豈不聞耶？
3樓：木偶
如果按學者的邏輯或標準，巴利藏也不是佛說的，不信問問學者們能接受巴利藏起世因本經，希有未曾有法經和三十二相經麼？去找些巴利藏經典看看然後再說大乘非佛說，尤其是巴利藏小部！別靠主觀臆想。
4樓：劉家上色沉檀揀香
一般而言佛教徒認為是的，佛教學研究者認為不是的。就我個人言，我認為這些經典不是釋迦牟尼佛親口說的，但是在原始佛教中包含了產生這些經典的因。
以上基本正確，不過不用糾結是不是他老人家說的。
歷史上也有這個問題的論辯，雙方的論據都是什麼？如果不是親口說，大乘經典是怎麼形成的，印度的佛教徒為什麼敢把自己寫的東西冠以佛的名字？
這個問題沒什麼意義，為啥不敢？
5樓：各就各位
是不是佛陀本人所說不得而知，但不屬於第一次結集基本可以確定！在這種情況下，如果有且能找到第一次結集的東西，為啥不去學習第一次結集的東西呢？
6樓：「已登出」
分兩個層次。首先是實修達到親證，如果你實證到了，那對你來說就是真的。
其次如果達不到實證，那就看你信不信。你信他就是真的，不信就是假的。
在沒有親證的情況下，你非要問大乘佛教是不是真的，這是沒有意義的。佛教的目的是解脫，解脫的方法是實證到，而不是侷限在言句名相。
如果你要問個究竟，那就去親證。否則就選擇自己的偏好，你相信大乘就修大乘，相信小乘就修小乘。你問別人的話，別人說了也是他的看法，你也要選擇信與不信。
7樓：普波居士
大乘佛法、小乘佛法都是釋伽牟尼所說。
大乘佛法很多經典都是梵僧和漢僧從西域和天竺國取來的。如達摩、唐玄奘等。
想想看，你難道比達摩、玄奘大師更懂得佛法嗎？他們都相信大乘佛法是真經，你跳出來反對，豈不是在表現自己的無知嗎？
如果你非要大乘佛法的真經，也不是沒有，《六祖壇經》是真經，現在六祖真身還在，你學了嗎？
不要沒事破壞佛法，有因果的。
8樓：本於心
我以我的證驗肯定大乘決定是佛所說！是否全是釋迦牟尼佛所說則未必。覺悟的大乘菩薩之慈悲像天空一樣沒有邊際！——事實若違此說那我甘願永遠墮於泥犁地獄中！
9樓：智慧型女神阿庫婭
《佛陀》電視劇集裡，悉達多好像沒說過有關於大乘的內容，連金剛經裡的內容都沒有。以後改革開放了，我們中國可以搞一部《釋迦牟尼》電視劇集，讓釋迦牟尼佛把彌陀經也給講一遍好了。
10樓：xxxx
某些人認為歷史問題說明楞嚴經是假的。
比如《楞嚴百偽》。確實，歷史是宗教的乙個大敵。
但是，宗教更強大的敵人是邏輯。
《楞嚴百偽》不過是一本從歷史角度證偽的書。
這種證偽是比較有力的。
但是問題在於楞嚴經的哲學價值非常之高。
如果誰能造出這麼一本書來，他足以用自己的名字來名揚青史了，何必搞偽經呢？
回到原來的題目：大乘佛教是不是釋迦牟尼本人所說《維摩詰所說經》、《壇經》等等太多經典，都不是釋迦摩尼你本人所說了。
有人舉出「大乘非佛說」，這種說法，意思就是大乘經都是偽造的。
佛經都是集結的，談何偽造？又比如《壇經》這種，是六祖慧能大師所說，門人神會集結而成。這連「偽造者」的名字都出來了，你說是誰偽造的？
所有的佛經，包括哪些南傳，阿含，都是後人集結的。
佛經的合法性看的不是這個
11樓：何足道哉
大乘非佛說不等於大乘無利益
想當年，那些外道行者肯定也是這樣想的，我都修得四禪八定，神通自在了，你喬達摩怎麼說我還沒涅槃呢？
大乘非佛說不意味著否定菩薩乘，而是否認大乘是菩薩乘。
堅持大乘是佛說的人，恐怕都沒有看過專業的大乘非佛說的書。比如楞嚴百偽，而是只是知道有這麼一本書，有這麼一種思想而已。這樣根本就是雞同鴨講，我相信就算是非常堅定的信徒，看到楞嚴百偽以後，面對這麼多打臉史料，不信他不動搖。
當然，如果搬出示現理論，那就沒辦法了。畢竟這是乙個否認物質世界存在的理論。否認規律，這是根本違反科學精神，佛教精神的。願意自嗨就自嗨吧。反正誹謗三寶的鍋不用我背。
12樓：
一般的愚蠢的大乘人不懂得反駁「小乘人」，只好拿自己不到0的智商打滾了。
所以對這些人而言，學佛並不能提高自己的智商。為什麼呢？因為他們做賊心虛，需要乙個「權威」來保證自己的發言是正確的——他們並沒有能力去分辨什麼是符合佛說法，什麼不符合佛說法，只好拿釋迦牟尼佛當令箭，給自己的謊言壯膽。
「見諸相非相，即見如來」，《金剛經》這句話，哪怕是玄奘這樣的高階知解宗徒，參訪印度一輩子也參不透。所以玄奘作為漢傳唯識的祖師，實在是侮辱了「瑜伽行」三個字。
我見諸君皆凡夫，料諸君見我不是。
13樓：
反駁一下排第一的答案。
排第一的案答認為：佛法以解脫為目的，而菩薩乘還依然來來回回在輪迴裡轉悠，因此認為菩薩乘違背了佛法的本質。
需要科普的是：菩薩有法身和報身和化身三身。那位答主理解的在輪迴裡轉悠的，只是菩薩的化身，菩薩不僅僅有這乙個化身，菩薩證果後億萬化身，在各個世界救度眾生，而菩薩的法身可清靜自在著呢。
舉個例子就好像，遊戲裡有個人快死掉了，我上遊戲建個號把遊戲裡的人救了，遊戲裡的號只是我的化身罷了，我想上就上想退就退，遊戲裡的人物死了活了，和我也沒啥影響，早已不在此山中了，只是慈悲因緣故，經常上上號幫幫人。
大概答主不理解這個地方，所以以為菩薩還在輪迴裡未出離。以上。
14樓：慈陽山人
那麼我們看看大乘的教義，什麼是大乘，或者三身四智，我們可以明白，大乘的經義，過去也有無量諸佛所說，或者十三方諸佛所說，或者法滅時候因緣自然化去，但是有些學者或者喜歡疑古的人認為不合理，認為歷史上的釋迦牟尼不曾說大乘，如果真是這樣的話，那麼佛就不應該涅槃，阿羅漢裡也應該有除了能涅盤並且博學的人繼續擔任佛，最致命的一點是，如果大乘佛法不存在，那麼佛過去在先佛前已經是五通的仙人，何故為了虛妄生滅法成佛一世發心成佛度眾生？
15樓：
幾乎能肯定不是佛陀在世時說的。
這一點只要考據大乘佛經的人、事、時、地、物，就能得到有不少是出現在後期印度的產物。
其次，就是大乘佛經的法義思想和實修方法有不少衝突，信奉大乘的宗派得要透過「判教」來爭取了義、不了義的地位，阿含反而相當一貫。
因此，比較能令人信服的方式，反而是雖然非佛陀親口所說，但大乘能道出佛陀本懷這樣的主張。當然這樣的主張，必然會只注重法義，而降低大乘佛經中，較為神秘化經典的地位，那依據這些經典的宗派自是大大不滿。例如，淨土宗和密宗。
16樓：「已登出」
巴利三藏肯定是佛祖所說的沒錯吧，你看大乘佛經裡多少和巴利三藏相違背的地方（不要牽強附會，違背就是違背）你就知道大乘佛教是不是佛祖當年親口說的還是亂七八糟被串改的。
17樓：南斗熠熠
不是佛祖親著，但是誰也不知道是不是佛祖親口所說。大乘佛經開始出現的時候，佛祖已經圓寂好幾百年，我認為應該不是其親口所說。
18樓：準提法學院
阿彌陀佛。釋迦牟尼佛被稱作是「模範型」導師，意思就是說不僅要看佛陀說什麼，更要看佛陀做什麼。佛陀的一生就是在示現大乘佛教的精髓，即「悲智雙運」，傳播佛法智慧型而又不斷度化眾生，所以說大乘佛法是釋迦牟尼佛一生弘法的精髓所在。
19樓：空性
不管佛經是不是佛所說都不重要，重要的是你是否因此而走上解脫之路。
佛陀一生都在教導眾生走上解脫之路，佛陀無數次說：不要因為我說你就相信；不要因為是傳承你就相信；不要因為人人都如此做你就相信；你需要自己走上這條路，去實修，去實證。
經書是佛陀智慧型的呈現，可只看經書並不能讓你有智慧型，並不能讓你解脫，你需要自己親自走上這條路。就如佛陀描述了天堂有多美麗，而佛陀也親自指明了這條道路，而你只是天天聽著佛陀所說，看著經書，不斷的說，太妙了，太妙了，寫的太好了，而你一步路也不走，又有何意義？
所有的經書都出自三藏經典，什麼是三藏經典？律藏：戒律，是修行路上的護欄，在保證你修行基礎上不會迷失；而經藏更多的描述了解脫之路的階段，就如解脫之路的地圖，你會遇到什麼樣的問題，遇到此問題後你該如何做；而論藏則更多的是描述了這個世間的自然法則，如果把論藏比作微積分的話，乙個幼兒班還沒畢業的孩子天天學那玩意到有什麼用？
更重要的是你要真實的去修行，去踐行。
不管是原始佛教，南傳、漢傳或密宗，只要你通過一種方法，一門深入，最終脫離苦海，便沒有脫離佛陀的教誨，現在不思修行，反而執著於哪家是佛所說，有何意義？真正走上這條路時，不是自然就分別清晰了嗎？
20樓：deep-pro
如果已經得到讀誦修習大乘經的覺受了，這個問題自然不成問題。
一定要破斥邪見，給未入門者信心----大乘是佛說。
《入大乘論》《大乘經莊嚴論》《顯揚聖教論》《成唯識論》《制惡見論》對「大乘是佛說」都有大量論據。可參見法師著的白話文講解來看。
韓廷傑教授在《唯識宗簡史簡論》上對玄奘法師的《制惡見論》，包括所立的比量，有很詳細透徹的解說。
伊藤義賢 大乘非佛說之批判 一書
則是針對近代學者的質疑，以考證對考證，以歷史對歷史來破斥的。
另外推薦：
釋淨旻 論「大乘是佛說」的基本理念
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問道於賢 這事，找南傳中有四禪的人一觀望不就清清楚楚了嗎？須深 南傳中特別是帕奧一系的，不是有辣麼多的四禪成就者嗎？隨便提溜乙個出來就可以解決問題了，順便用宿命智看看當時集結經典的時候窟外集結到底是怎麼回事，不也是很好的事情嗎？ 鎮華 佛教的色究竟天是淨居天，他受用報土還在其上。濕婆在他化自在天。就...
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