1樓：玉鏡先生
這個問題還得從人們的思維邏輯說起。
人的思維是對客觀世界的反映，人的思維形式主要有三種，即概念、判斷和推理。
在《易經》中，卦象是代表概念的，如乾為天，為馬，為父等等，坤為地，為牛，為母等等。爻象是代表判斷的，是對卦象所代表概念的性質及關係做出斷定。如對天的判斷，現在是夏天還是冬天，夏天熱（陽爻），冬天冷（陰爻）。
爻辭是代表推理的，即特定事物在特定性質特定關係的狀況下事物的發展及其結果。
詳述如下：
先民根據世界的辯證特性而創作了卦爻象，而創作卦爻象的根本目的，是用卦爻象來象徵世界的聯絡和發展。由此所決定，在《周易》中佔據主導和核心地位的為辯證邏輯思維。
辯證邏輯也即主觀辯證法，是對客觀辯證法的反映。主觀辯證法反映世界的基本形式有：概念、判斷和推理。
1、八卦——概念代換式
概念是反映事物特性或本質`的一種思維形式，是現實界的事物和現象在人的思維中的反映。《周易》中的經卦，也就是我們常說的八卦，是代表世界上的事物和現象的，而世界上的事物和現象反映在我們的思維中就是概念，因此我們說八卦相當於我們思維中的概念這一階段。八卦所代表的概念是包含著矛盾的流動著的辯證概念。
但八卦還不是概念，它只是一種概念代換式。
例如：天、王、首、馬、虎等這些概念都可以用乾卦來代換。因為乾卦只是這些概念的形象表示式，它不僅僅只代表某一概念。
2、爻象——判斷代換式
判斷是在概念內在矛盾基礎上發展起來的一種思維形式，是對概念內容的揭示，是概念所包含矛盾的展開。在《周易》中，別卦爻象就相當於我們思維中的判斷這一階段，是卦象所代表概念的矛盾的展開。但爻象並不是具體的判斷，它也只是一種判斷代換式。
例如《屯》卦
上卦坎代表「水」這一概念，上互艮代表「石」這一概念，下互坤代表「土」這一概念，下卦震代表「木」這一概念。該卦卦象以震木象徵君子，以坎水象徵機遇。該卦爻象則把震木象徵的君子以及坎水象徵的機遇的矛盾進行展開，如陽爻象徵君子的意志堅定，陰爻象徵君子的意志薄弱；以下卦震體三爻象徵機遇沒有降臨，以上卦坎體三爻象徵機遇降臨。
據此，我們就可以對君子的精神狀態及其處境作出斷定。如初九為陽爻，我們可以斷定此君子意志堅定，初九處於下卦震體，我們就可以斷定，此時此刻機遇並沒有降臨。
3、爻辭——推理代換式例如《屯》卦
初九爻辭「磐桓，利居貞。利建侯」。如果機遇沒有降臨，君子就不能施展才華幹事創業，只有機遇降臨君子才能建功立業出人頭地。
由前面對初九爻象的分析可知，初九之時機遇並沒有降臨，於是做出推論，此時君子處境艱辛，利於固居於此不利妄動。故曰「磐桓。利居貞」。
初九君子意志堅定，會毫不猶豫地等待機遇的降臨。假如將來機遇降臨，君子就可以施展才華幹事創業，闖出一片天地。故曰「利建侯」。
每一卦都有六爻，同時也有六段爻辭，可以這麼說，每一卦都是由一系列的概念、判斷和推理所組成的體系，是對某一事物或現象聯絡的、發展的、全面的理論形態的表達。
2樓：日出日落
3樓：小一
爻辭，是對具體爻的狀況說明。是該卦之中某一爻的情況分析。爻辭一般有爻象的說明，該爻的吉、兇、悔、吝判詞，該爻的利用狀況，比如利永貞，利用祭祀，利見大人之類的。
占斷時候，有爻變出現，可以參考爻辭進行分析。
4樓：蘇先生
卦辭是文王寫的，爻辭是周公寫的，彖傳、象傳等十翼是孔子批註的。
卦辭是可以用於判斷事物發展趨勢的，不過太過難解，用其它方法要容易些，不過其它方法學習方法本身需要n年的時間。卦辭用於解答道理方面的疑問是最合適的，具體方法我在這裡有提到些，幾分鐘就能學會，您若有興趣請移步看看：想要學習易經，求大神指導？
- 蘇定方的回答
易經越看問題越多，大畜卦的爻辭卦辭為什麼這麼奇怪？
周克文 沒有什麼好奇怪，如果覺得奇怪，只能說明我們還只是徘徊在 易 門之外。周易 64卦是要用八個基本卦的不同組合引出不同的天地萬物的 象 用以比喻說明國家治理的各種道理。如 震 當排在上卦時多從其基本的 雷 上取象，而排在下卦時則多從 雜草 生長 等取象，這是因為作者的取象也是要遵守自然規律的，如...
記賬有什麼用？
lingjian yang 小微企業或剛成立的公司業務相對簡單，每天甚至每月的流水都不多，因此許多老闆都覺得我心中賬目門清，不用記賬，但往往時間久了都是一本糊塗賬，公私不分，公司的錢與個人的錢也分不清楚，那個生意 專案 有賺錢都是靠感覺。因此從長期來看一定要記賬！企業流水記賬的實操 鹽選點金 記賬的...
自律有什麼用？
海牌 從人意的角度看，自律讓人感覺像是個褒義詞，具有正能量。但是，可能從神意的角度看就不一樣了。萬物皆有定時，凡事皆有定期。自律是一種狀態，同樣的慵懶也是一種狀態，人做不到一世自律，也不能一世慵懶。虛空的虛空，一切都是虛空。自律也好，慵懶也罷。虛空啊！倒不如無為吧！無為而無所不為。 快樂 你有多自律...