1樓：
我不太懂其他方面的事情，我是個老師，就簡單說說教學裡的體會，在上大學的時候通常被教育說不要迷信權威，要講實證，講學理的思辨，這當然是很好的，但後來自己當了老師後發現這種情況只適合層次比較高的時候，當你的學生層次比較低的時候老師必須是有一定權威的，不然教學無法進行，對學生而言必須要給他們建立一種預設，老師是正確的，否則名不正則言不順，有些知識你明知道是不完善的，甚至是有些謬誤的，但由於學生的理解能力和知識儲備達不到，所以你必須先告訴他，這個是正確的，這樣先建立乙個大致的基礎，然後才能以此為基礎吸收更多知識，當學生的知識和學術能力達到一定程度的時候再去引導他們打破和拆解這個舊的概念，用一種更客觀，更思辨的東西去代替它，或者說把他們送入水平更好的老師那裡，由更好的老師去點撥，這個過程能力就會上公升。但如果你一開始就告訴他權威就是用來砸爛的，結論就是被用來打破的，老師都是胡說八道，那又能怎麼樣呢，他還是什麼都學不到。就像寫字，書法家最後可能都是龍飛鳳舞，但你讓乙個筆都拿不穩的人去寫草書這可能嗎，必須要先逼迫他橫平豎直吧，然後慢慢再從這種死板的規矩裡面生出新的變化，這樣才是乙個正確的路子吧。
2樓：Alvin
權威在乙個人給另乙個人灌輸觀念的時候，成功率更高。
平等的兩個人對話，只會略加思索，其實並不care。
層次低於自己的人，即使說的對，完全不care。
尊師通道也。
尊師，就需要一連串的頭銜，隆重的迎接等等。
為什麼巴菲特的話那麼多人品味，咀嚼？
即使身邊人講同樣的道理，講的更高，並不能聽見。
權威真的很有用。
3樓：悟性大學
權威也許為秩序而生。如果某人病了，就會需要乙個權威來告訴他祛病的方法。
權威是可以被塑造的，最難於「公」。《老子》說：「絕聖棄智」。「聖」就是權威。
從家庭教育的角度看，父母是孩子的權威。怎麼用？父母享有「天生」的權威或權力嗎？不。「生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」
父母把「家長」的權威看得太重、用得太多，就會在孩子心中逐漸失去權威。反而放下身段，與孩子亦師亦友、彼此尊重，有德，才會獲得孩子的信任和推崇。這就是「江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百谷王。
是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
」但又不能走向權威的反面：放縱、縱容，否則會無序。所以規則還是要有，怎麼用？「有之以為利，無之以為用。
至於科學，是「分科」之學。分得越細，片斷或片面上的正確性似乎越高。但其實世界是整體的，整體而言，唯有變化可能是「絕對的不變」，唯有不確定可能是「絕對的正確」。
這就像四季的更迭那樣自然。
4樓：
你這不可知論傾向很嚴重啊。 但我認為你在舉例中不恰當，因此針對科學先做出論述。
首先明確一點，自然科學的目標之一在於推翻，而不是「順服」，順服這種事情你最好找道德，找宗教。亞里斯多德是不是因為被伽利略推翻了「重的東西先落在地上」而失去聲望？很顯然不是，亞里斯多德依然是世界上最偉大的哲學家之一。
牛頓是不是因為被赫茲罵了一通然後被愛因斯坦按在地上摩擦摩擦而失去了地位？也不是，我們依然可以用，「蒙真理洪恩，物理學以及微積分的奠基人，萬有定理與三大定律的提出者，動量與角動量守恆的闡述著，反射望遠鏡的發明者，三稜鏡光譜理論的奠基人，金本位制度的奠基人，鍊金術師，百科全書式的全才，英國皇家學會會長，歷史上最重要的物理學家（之一），艾薩克·牛頓勳爵」來稱呼他。（那麼中二的名字是按照女王的頭銜來頒的）
對於牛頓我們是什麼態度？對於基爾霍夫我們是什麼態度？我們的態度只能是更加的感嘆我們有如此優秀的先人可以依靠他們的工作讓我們發展更頂端的科學規律。
如果真理是乙個圓，那麼亞里斯多德給出了圓中的一條弦甚至一根直徑，伽利略發現了第三點把這根線變成了三角，第谷和克卜勒把他變成正方形，牛頓就比較兇發現了好多個點，把他變成了六萬變形，愛因斯坦和蒲朗克、玻爾、泡利、海森堡等人把他變成了十萬邊。我們永遠都在離他更近，最終可以忽略我們和真理之間的差別。推翻是好事，不會損毀前人的美名，而回更快的發展我們未知之地。
絕對正確，你說的是公理？這種概念就不存在正確與否的觀念了，沒有錯何來對呢？
5樓：觀止
問權威有什麼用，就好像是在問科學有什麼用。每個時代的真正的權威都代表著當時最高的認知，他們站在人類最前沿，就像經典力學即使後來發現有缺陷，它也比以往的認知要高明。科學的用處就是讓我們更深刻認識世界。
先說說為什麼會有權威這個東西呢？如果大家都不把這個人當回事，都不去關注他，也就無所謂權威不權威了。
但實際上，從人類社會發展的歷程和心理因素觀察，崇拜權威不可避免，權威的存在也是自然而然。無論是個人還是人類，都不說一下子就成熟，難免要經歷初民心理的階段。這個時期，看見自然界的閃電打雷，海嘯山崩，變化莫測，由畏懼而發生權威崇拜。
對於高大的人，會巫術的人，初民也會由神秘和敬畏而產生權威崇拜。遠在有史以前人類就受這類原始性的力量所統治。這類原始性的力量並不因人類文明的進步而完全消失。
對於有特殊本領，比如說上知天文下知地理，而你卻沒有的人，心裡不由得就產生崇拜。
至於權威有什麼用？
他可以提高社會的整體認知。使人們和所處時代保持一致。
我們並不因為生在21世紀，就比生在遠古更高明，剛出生的時候腦子一片空白。之所以認識超過古人，是因為我們學習了人類一代又一代積累下來的知識。我們有崇拜權威的天性，權威有著對人類最高認識的才能。
乙個真正的權威會愛惜自己的羽毛，不輕易做有損自己名譽的事，不會胡說八道，亂髮著作，當他傳播真知的時候，我們的認知也就有了提公升。
在學術領域，尊重權威是要有乙個限度，過於崇拜則會阻礙科學的進步。人們對於亞里斯多德的過於迷信也在一定程度上阻礙了後人的認知。
至於對於我們現在這個世界，人類的認知就像一座高樓，一代又一代的學術權威們往上添磚頭，而不是把以前的全扒掉自己重新蓋，在這過程中，有些磚頭是廢的，人們才會把它扔下去，又往上新增新的磚頭。像地心說和日心說，像牛頓的經典力學，和後來的量子力學，取代，互補。
對於人類文明以及建立的一切科學，將來會不會出現乙個理論將其全部否定。我覺得不可能，人的認知是一步一步長起來的，即使後來出現乙個理論，它也是在學習了以往理論以後才可能有的，它不可能把自己的腳給砍掉。如果乙個人剛出生，這個世界什麼科學也沒有，他是不會認知突然長進，建立一套正確的理論來解釋這個世界的一切。
權威對我們最大的意義，也不過是帶領著我們這些烏合之眾，衝向認知的最前沿，爭取選出我們其中的一兩個人幫助他蓋房子。
最後，人類還有還有一種心理，愛屋及烏。毛病就是多。崇拜乙個權威的同時，也喜歡連帶崇拜他其他方面，可事實上，他在其他方面並不是權威。
如果你問愛因斯坦如何插秧，還不如去問鄉間老翁。所以看待權威，也不要盲目。
6樓：崔德成
語言在未被賦予含義之前，只是抽象的符號，這時候就需要有人站出來，告訴世人，每個符號的含義，從而使語言具有含義。
權威就是去對定義為曾被定義過或者需要被重新定義的概念的人，他們當然不代表正確，但他們自身被賦予了信任。
7樓：圖靈Don
對普通人來說，存在很多深奧難懂的資訊。這些資訊只有少數人研究和掌握。權威人物是溝通深奧資訊和普通人的中介。
人們借助權威人物的研究認識事物，消除不確定性。
8樓：小戀
應該說相對正確。
理論必然有其可被證偽性。從玻爾原子理論到量子力學的演進中，實驗證實n=1時軌道角動量l=0。玻爾原子模型被證偽，但是在那個時代來說是相對正確的，因為他將角動量量子化了。
理論被證偽並不是乙個壞事，因為從另乙個角度來看我們發現了乙個正確的事:這個理論是錯的。
理論在推出的時候必然具有一定的普適性，被證偽時，正是乙個演進的契機。不斷的被證偽不斷的修正或者推出新理論，這正是科學的進步。
9樓：Andy Lee
我的修辭學那一章裡，正要寫這個部分，先把思路寫在這裡吧。
人們會因為乙個人的身份是權威而相信這人說的話。此時，人們往往不太在意這人有沒有為自己的結論提供充分的理由和證據。哪怕是同一句話，從權威口裡說出來，較之從普通人口裡說出來，人們也更願意相信權威。
權威就是一種權力，讓他人相信自己說的話的權力，一種影響力。
我要寫的那整本書，講的就是要審慎地思考，無論是誰說的話，都要用同樣嚴格地要求去對待。但是，我們的時間很有限。我們在現實的工作和生活中需要進行很多很多決策，沒時間來進行基於系統二（見認知科學那一章節，不過這章節還沒寫）的批判性思維。
所以，作為智力上的懶人，我們會採取各種簡便策略，相信權威便是一種簡便策略。
比如，我們去醫院求醫，去律師事務所諮詢律師。我們會選擇相信他們的結論，而不是自學醫學和法律。因為我們的時間有限。
這就是權威帶給普通人的用處，權威讓普通人降低了決策成本。但是，這也會帶來許多壞處。一些權威試圖在自己並不專業的領域內頁充當權威。
而一些權威試圖利用大眾對自己的信任為自己謀取不合理的私利。
所以，我格外欣賞通識教育。所有的本科生其實都不是為了搞科研，那本科生完全可以接受通識教育。生物學、物理學、化學、心理學、社會學、電腦科學、經濟學、統計學、邏輯學等等學科，都可以成為本科生的必修課，而深度都不必太高。
這樣，每乙個大學生在相當廣的領域內都具備一定的專業知識，從而能在一定程度上辨別該領域內權威的真假。
回到題目本身。科學權威不一定是正確的，但他們也許是最清醒地意識到自己可能不正確的乙個群體。當然，也有許多很扯淡的科學從業者。
在沒有更好的結論之前，我們可以相信他們的結論。這個世界不存在什麼絕對正確的東西，可以從中推導出一切。
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