1樓：桑梓墨色
時刻保持自我精進，永遠相信美好事物
保持自覺，時刻觀察自覺的想法和行動，做出內心想要的選擇，而非受過去牽絆。
人生來就是一張白紙，此刻拋開遺傳基因的某些影響。我們成為什麼樣的人，擁有怎麼樣的思維方式，都源於我們每天接觸的人，物和資訊資訊。
我從上小學開始，我身邊玩的朋友基本都是學習成績很好的，初中時我和同學談論的都是如何成為律師，而高中時如何考上理想的大學，畢業後如何從事自己喜歡的工作。如今我們的夢想都一一成為現實。
結婚生子後的我，沒想過成為家庭主婦，依然追求自我的提公升和圈子的高階，然後有了現在主業扎扎實實，副業也有了一些起色。
不在乎別人怎麼看，怎麼想，怎麼評價，這就是我，從未放棄過自己精進，永遠相信未來更美好。
2樓：Excel Brain
1每天堅持完成10個運動專案，每個專案標準自定義，根據身體狀態從籃子裡選，例如有精神就是100個啞鈴算乙個專案，狀態不好就是10分鐘冥想或按某個穴位，籃子裡一般有二十多種備選，每天不重複，特別說一下，無論走路還是跑步，5000步算乙個專案。2堅持每天扇貝200單詞。3每天結識乙個新朋友4每天有乙個小突破
3樓：護法居士
又復輪寶周旋轉時。四天下中一切病患。悉皆除愈。唯除三患。何等為三。
一者求欲。
二者段食。
三者衰老。
又復輪寶旋轉之時。四天下中所有人民壽千萬歲。
又復輪寶周旋轉時。四天下中一切人民。所有苦惱自然消滅。如是等無量無邊。希有不可思議之事。出現於世。
爾時地天大王。復於久時作如是念。我今於此受諸快樂。五欲眾具頗更有處勝此以不。
復自思念。我昔曾聞須彌頂上。有三十三天五欲資具。其事云何。
爾時地天大王未除愛欲。厭惡人間所有五欲資財之具。欣彼天中上妙之樂。我今寧可往彼天上。
爾時地天大王作是念已。王及四兵。忽然之頃至忉利天。
爾時帝釋。遙見地天大王。作如是言。善來大王。善哉大王。即分半座命王令坐。
王即就坐。
爾時地天在彼天上。經無量百千歲分位而治。
爾時地天大王。復於久時生大貪心。作如是念。我今應當退彼天主獨為天王。
作是念已。即從帝釋半座而墮。並及四兵。至閻浮提安隱城中。
爾時地天大王。久在天上受勝妙樂心生耽樂。忽至人間不能堪受人中資具身心沉沒猶如醍醐置熱沙中。尋即消化莫知所在。
地天大王。身心沉沒不能堪忍。人中所有飲食精氣亦復如是。
爾時地天大王。身心疲頓。而說偈言
諸王大自在不能除渴愛
如乾草遇火是故應捨欲
常行於淫慾未曾滿足時
如渴飲鹼水終不能除渴
如眾流歸海終無有滿足
愛慾亦如是曾無滿足時
如火焚草木無有厭足時
愛慾亦如是終無有滿足
猶如深谷響隨聲無休息
聞聲亦如是亦無休息時
亦如盛香篋受香無簡擇
嗅香亦如是亦無有厭足
如杓撓美食終無知止足
舌貪嗜美味亦無於止足
如鏡現面像亦無有厭足
如是行欲人於欲無厭足
如虛空受風未曾有厭足
身常受諸觸終無厭足時
如夢中飲水終不能除渴
意所受諸法亦無有厭足
貪求愛慾人複增長愛慾
觀於諸境界愛無厭足時
見欲增苦惱猶如火焚薪
滅除諸愛欲亦如水滅火
佛言大王。汝知爾時地天大王。豈異人乎。大王當知。勿作异觀。地天王者即我身是。
大王當知。彼地天大王。往昔之時豪富自在。貪求無厭遂便命終。何以故。
諸根無厭。境無能滿。
諸根如鏡。境如光影。
諸根如幻。境界如夢。
大王。應當安心此法。深自觀察勿隨他教。
大王。此法乃是過去未來現在諸佛世尊無上菩提。
大王。應當遠離一切豪貴。應當消竭一切渴海。
倒憍慢山。遠離一切衰禍。於一切法平等。
非一切凡夫地。亦非聲聞之所能行。又非一切緣覺境界。
乃是一切菩薩所行。一切諸佛正覺所證。
王當安心勿令散亂。應作是念。我當雲何於未來世。
一切世間天人之中。得為燈明。為炬為光。
為船為導為師。得為商主為首為無上。自度度彼。
自脫脫彼。自安安彼。自得涅槃。
令他涅槃。
大王。莫觀先際所更豪富自在。
大王當知。諸根如幻。無有厭足。無能滿者。境界如夢。不能令滿。
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佛子。雲何為菩薩摩訶薩如影忍。
佛子。此菩薩摩訶薩。
非於世間生。非於世間沒。
非在世間內。非在世間外。
非行於世間。非不行世間。
非同於世間。非異於世間。
非往於世間。非不往世間。
非住於世間。非不住世間。
非是世間。非出世間。
非修菩薩行。非舍於大願。
非實非不實。
雖常行一切佛法。而能辨一切世間事。
不隨世間流。亦不住法流。
譬如日月。男子女人。舍宅山林。河泉等物。於油於水。於身於寶。於明鏡等。清淨物中。而現其影。
影與油等。非一非異。非離非合。
於川流中。亦不漂度。於池井內。
亦不沉沒。雖現其中。無所染著。
然諸眾生。知於此處。有是影現。亦知彼處。無如是影。
遠物近物。雖皆影現。影不隨物。而有近遠。
菩薩摩訶薩。亦復如是。能知自身。
及以他身。一切皆是智之境界。不作二解。
謂自他別。而於自國土。於他國土。
各各差別。一時普現。如種子中。
無有根芽。莖節枝葉。而能生起。
如是等事。菩薩摩訶薩。亦復如是。於無二法中。分別二相。善巧方便。通達無礙。
是名菩薩摩訶薩第八如影忍。
4樓：風小山
我的感覺是，在家修行：
每天一定要努力強迫自己完成制定的修行功課。比如：
修淨土的每天念幾部佛經，佛號多少，都要爭取完成。
修禪宗的每天打坐幾小時，念經多少，也要爭取完成。
形成習慣，一二個月後即大見成效，後來即形成固定習慣，是為精進。
千萬不能三天打魚兩天曬網，永遠精進不起來，永遠都在門外邊。
5樓：徐曉
很難，我是乙個很懶的人，甚至懶得對什麼特別的東西感興趣，也在修淨土。拜佛、誦經、念佛，在寺院小住的日子堅持的很好，但是在家就很懶散了。末法時期，共修還是很有益處的吧，畢竟很難做到慎獨。
6樓：空性
要想將精進落實到生活中，就要了解什麼是＂正精進＂，正精進共有四個部分：
已生惡令斷；
未生惡令不生；
未生善令生；
已生善令增長。
完滿的進行這四種心的運動，就是在生活中落實正精進，落實正法。
在解讀這四句話以前，我們首先要正確的了解什麼是善，什麼是惡。
善：以讓他人獲得快樂、安詳為目標，而不夾雜一絲渴望回報的心，只是單純的付出，無我的付出的行為，都是善行。
惡：任何可能破壞自己及他人快樂、安詳的行為皆是惡行。
要了解，任何言語以及身體的行為都是衡量心念強弱的標尺，所以如要修善斷惡，都需從心念上出發。
已生惡令斷：去除心中公升起煩惱及惡念，既是已生惡令斷。那該如何去除心中的煩惱及惡念呢？
身心是互動影響的，每當心中公升起任何的念頭及煩惱，身體都會伴隨著感受的公升起，這時若能集中注意力客觀的觀察身體的感受，心中的煩惱、惡念就會被去除。
這個方法叫＜內觀＞
未生惡令不生：當我們正確的練習內觀，並保持平等心時，心中於過去所積攢的煩惱就會如噴泉般不斷湧現，而繼續觀察感受，並且保持平等心的過程就是在做未生惡令不生的運動。
未生善令生：例如我們行走在大街上，看到乙個人正在煩惱哭泣時，我們默默在心底祝願他快樂、安詳，並且以回向的形式送給他時，便是在做未生善令生的活動。
已生善令增長：增強原有的善願、善行，就是已生善令增長。剛開始僅僅是在心底默默的祝願，現在變為言語的關心時，就是在做已生善令增長。
例如我在看到大街上有人在哭泣時，第一次我遇到時，僅僅是在心底送祝願給他，當我再次看到他哭泣時，我走上前去詢問原因，通過語言交談安慰他時，便是在做已生善令增長的運動。意寓我心中的善念的強度從心念上公升到了言語。
而在生活中正確的、智慧型的落實這四種心的運動，就是正精進。
如何將＂精進＂融入到生活中？ - 覺悟之路 - 知乎專欄
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