1樓：查查
對於物質和意識何者為本源的問題的不同回答，構成了哲學的兩大基本派別。即認為意識是本源，物質是派生的，意識決定物質，物質依賴於意識，先有意識後有物質屬於唯心主義。反之認為物質是本源，意識是派生的，物質決定意識，意識依賴於物質，先有物質後有意識屬於唯物主義。
如題主給出的「境由心生」就屬於主觀唯心主義觀點（唯心主義又分為主觀和客觀，主觀認為人的意識是萬物本源，代表人物如王陽明。客觀唯心主義認為客觀精神、道理是本源，代表人物如朱熹）「境由心生」即外物、環境是由自己的內心產生，無心便無物，即「心外無物、心外無理」，它片面誇大了人的意識，從而會在一些關於物質意識關係的連續性問題上陷入自我矛盾。「心由境生」即可歸入唯物主義範疇，即認為內心的思想感受是由外物觸發的，沒有物質環境就不會有內心的感受。
僅拙見。
2樓：
境由（真）心生
真心周遍一切，自含萬物，自生萬物；光明常在，貫穿三世，哲學上黑格爾叫絕對精神，叔本華叫自性主體，佛叫阿賴耶識，真如
（妄）心由境生
妄心隨緣起，境相和合，隨生隨滅，生滅相續， 科學叫意識、思維心
3樓：帕克
都一樣，正如李白和杜甫一樣，李白是天賦流選手，能杯酒詩百篇，杜甫可不行啊，但杜甫是詩的技術流巔峰，文字把玩組合到了極致。兩者怎麼評高下？
心由境生，說的是處在不同環境下，人的心情會不一樣。境由心生，說的是相同環境下，個人的心會讓個人注意的角度不同。
如果環境變了，你在廁所拉屎的時候，你還能詩和遠方麼？
如果環境不同，人的心情自然會不一樣，毋庸置疑。如果環境相同，會因為個人的見識，閱歷，經歷而有不同感受。
但有個問題，少年人的銳意進取，中年人的成熟，老年人的老辣，有高下之分麼？ 並沒有吧。
那麼既然心無高下之分， 那麼你說的區別還存在麼？ 哲學思辨要擺脫語言學的漏洞，從實際出發。
境由心生，物隨心轉，心之所向，境之所在。怎麼接？
六項精進 付出不亞於任何人的努力。全身心投入工作，精益求精，從中獲得樂趣，就能抑制怠惰之心。同時，聚精會神，專注於工作，私心雜念自然就會消退。這是最有效的修行。要謙虛，不要驕傲。努力工作獲得了成就，特別是掌握權力以後，人就會傲慢起來，這簡直是歷史規律，連偉人也很難免俗。因此，抑制傲慢心 保持謙虛就是...
相由心生，心由什麼生呢？
牧童 相由心生，心由境造。你修到了什麼境界，便公升起什麼樣的心，再而成就什麼樣的相。對號入座，該是什麼就是什麼，諸法因緣生，全為境界分。塵歸塵 土歸土，半點不差。能否超脫三界，就看境界。僅供參考。 網路青年 我認為，前面的說的太高深了，我看來，心由念生，念，即念頭，時時刻刻對事情的感覺，乙個個念頭組...
如何理解「物隨心轉，境由心造」這兩句話？
於飛 我們都在用過去的知識和經驗看待自己 他人和事情，相同的事情，不同的人會有不同的看法，即解釋 歸因 評價 推理和設想，不同的看法會引發不同的情緒 身體 態度和行為反應，影響關係和事情的後續發展，每個人看到的世界不一樣，每個人的 命運 也就不一樣。人和人的不同正在於此，所謂的的成功與失敗 得到與失...