1樓：7337
不矛盾，
「相由心生」是指的醜陋的外表，對應著內心的醜陋
「人不可貌相」是假裝和藹可親可能對應著偽善，但是由於「相由心生」，最後容貌就會從心生出來，變得醜陋，所以小孩的時候都沒有太大差別都很可愛，大了就不同了
2樓：蔣甬杭
不矛盾。
相由心生，指的是人的性格會表現在表情、儀態上。
人不可貌相，指的是人的資源和能力從外表看不出來。
比如傳說中愛好微服私訪的某人，他到底是相由心生還是人不可貌相呢？其實都是。
3樓：華晨宇官宣女友
其實我也有想過這個問題所謂相由心生我看過最有說服力的看法就是乙個人每天是有獨處的時間，這個時候我們的臉部就能有所表現，漸漸的就會形成自己的乙個面相人不可貌相這句話確實有跡可循，我們會發現一些長的道貌岸然的人做出一些有反道德的事情，我們也會看到長相不是那麼盡如人意卻友善幫助別人的人，可我一直的看法是面相和長相是兩回事，我認為面相看的不是五官，而是這張臉所散發出來是什麼樣的氣質，長相僅僅是這個人的五官，而我們面部是表現情緒的關鍵，善良的人不管醜與美，那張臉都會逐漸散發出友善的氣場，反之，則會散發出灼灼逼人的氣場，當然有時候可能需要時間的推移，兩者我認為字面衝突，實際並無相干，當然看乙個人也要從行為上言行舉止上加以判斷，時間相信也會讓我們看清楚乙個人的為人。
（以上純屬個人看法望採納 ）
4樓：
人不可貌相的相對應的巴利語是lakkhaa，適用於手相，掌紋，面相，容貌相片，吉人自有天相，長期累積的相貌。
相由心生的相對應的巴利語是nimitta，適用於諸法空相，禪相，屬於內心變化比如喜怒哀樂等所觸發的外相。凶神惡煞，眉開眼笑，愁眉苦臉等暫時性的相。
5樓：守夜人
兩者之間是概率問題
可能 相由心生 90-99%/10-1% 人不可貌相
也可能人不可貌相 90-99%/10-1% 相由心生
6樓：新穎星
相貌也不單是外表，是配合了眼神和談吐，以及許多小動作而成。這一來，看人更加準確。
兩邊腮骨突出來的，所謂的反腮，是危險的人，把你吃光了骨頭也不吐出來。以前我不相信，後來看得多，綜合起來，發現比例上壞的實在佔多。
一眼看上去像乙個豬頭，這種人不一定壞，但大有可能是愚蠢的、怕事的、不負責任的。
相由心生，心念即生, 必然影響身體。
滿面光華, 一團和氣, 雙目炯炯, 神采飛揚.
讓人看了眼前一亮.反之, 若總是攻於心計, 或鬱鬱不舒。
當然，能不能看出來因人而異。一方面在於你是不是容易的就把內心感受掛在臉上。另一方面在於對方對你的熟悉程度。
乙個人的好壞全在他的臉上。看人是一種本事，能從乙個人的臉上，看到他生活的全部，是需要常年累積的經驗的。而且人有時候是可以貌相的，沒有人會通過你邋遢的外表去發現你優秀的內在。
7樓：人間正道
不矛盾。
相由心生中的相，指的是面相；而人不可貌相中的相，指的是顏值。面相和顏值完全是兩種不同的概念，不要把這兩者劃等號。
8樓：乙個壞了的人
那麼多俗語，那麼多充滿智慧型的句子，看上去都是矛盾的，但是沒有任何一句話是放之四海而皆準的金句子，任何名言都要分情況分物件來看
懂了嗎啾咪~
而且還在讀警校的時候痕跡檢驗學老師在講面部特徵的時候就有個同學問面相這個東西是真是假，準不准，老師說面相是個經驗學科，上面說的都是大概率的，也有不准的時候，而且面相手相風水神仙這些都是信則有不信則無的東西
9樓：
不矛盾。因為這兩句話是針對不同的觀察者而言的。
對於專業的相師來說，「相由心生」是對的，憑著相學知識和經驗去觀察乙個人外在的「相」，是可以判斷此人的出身、心性、智慧型、能力以及因此衍生的貴賤窮通、吉凶禍福。當然，達到這個水平，需要掌握非常複雜的相學理論和大量的實踐經驗。傳統文化中的相學所說的」相「，不僅僅包括人的五官、皮肉，還有五行的總體格局、骨骼形態、鬚眉毛髮、痣斑紋路、掌相指形，聲音笑貌，還有行走坐立、交談應對時的動態，乃至抽象但確實存在的「神」、「氣」「色」，以上種種綜合起來，分析乙個人的內在，並非迷信，而是客觀規律的應用。
對於普通人來說，「人不可貌相」也是對的。因為沒有專業的相學知識，看人外表時這個「相」僅僅侷限於身材好壞五官美醜，標準就是感官的愉悅度，和相學規律背道而馳，自然無法觸及人的本質特點，得出結論往往錯誤。為了避免這種錯誤，自然要「不可貌相」。
簡單地說，沒有相學知識的情況下，分析判斷人依據此人實際行為和實績更為保險一些，當然就需要時間作前提。
網上最多看到有人拿馬雲做例子，說明「人不可貌相」。這只能說明以普通人的眼光確實無法從馬雲的外表看出內在的非凡。但實際上馬雲這種相貌，不需要專業的相師，只要在商場官場混跡多年到一定位置的人，僅憑馬的眼神，也不會認為他是個一般人。
如果到地鐵上觀察芸芸眾生的眼睛，會發現很難找到能達到他那種強而有力的狀態的眼睛，如果有，此人必定有發達之日。
10樓：老衲戒空禪師
這個我理解說的是，心是因，相是果，心可以導致相變化，但是從相不能完全推測心。就像有錢人大多開豪車，碰到開豪車的不一定都是有錢人。
11樓：
我覺得不矛盾。
相由心生多適用在大約40年歲以上，外向的人。
而人不可貌相則適合各年齡內向的人。
最簡單的說法，「相」是指外貌。再精細一點的話，穿著、站姿、走資、字型等你所想到的心理學觀察乙個人的外顯特徵都可以作為觀察的點。
外向的人，特徵無時無刻都在放射所以顯而易見。他們會變成自己想成為的人。
內向的人出沒次數少還會被隱藏。內向者比較被動。
這就是我這麼想的原因。
12樓：
不矛盾。
「人不可貌相」說的是能力，「相由心生」指的是心性品格。
乙個人能力幾何，初次見面或許很難判斷；就算勉強判斷了，也未必準確。因為對方顯露的能力未必就是其所擅長的領域；
但乙個人性格幾何，一起吃頓飯就能有個大概判斷。聲音、眼神、肢體語言，能觀察到的指標可就太多了。
13樓：銀河子
相由心生是從心看相，
人不可貌相是從相看心。
兩碼事，是從不同的角度來看，不存在是否矛盾。
一粒蘋果的種子，長不出橘子來。這叫做相由心生，蘋果的種子就是蘋果的心。
醜橘雖然醜，但是很甜，叫做人不可貌相。他不會因為自己的長相而否認自己的味道。
14樓：方方喵
秦穆公謂伯樂曰：「子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？」
伯樂對曰：「良馬可形容筋骨相也。天下之馬，若滅若沒，若亡若失。
若此者絕塵弭轍。臣之子，皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔纆薪菜6者，有九方皋，此其於馬非臣之下也，請見之。
」穆公見之，使行求馬。三月而反報曰：「已得之矣，在沙丘。」
穆公曰：「何馬也？」對曰：「牝而黃。」
使人往取之，牡而驪。穆公不說，召伯樂而謂之曰：「敗矣！子所使求馬者，色物、牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？」
伯樂喟然太息曰：「一至於此乎！是乃其所以千萬臣而無數者也。
若皋之所觀，天機也。得其精而忘其粗，在其內而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。
若皋之相者，乃有貴乎馬者也。」
馬至，果天下之馬也。
15樓：
不矛盾，人不可貌相說的是形容這個人長得其貌不揚，但是很有才華。
相由心生的「相」不是相貌，而是呈現出的模樣，也就是說，你看到的東西，對這樣東西的感受是由內心決定的。
16樓：CHARLIE
瀉藥。題主如果學過語文，應該知道漢語的字和詞，都有一字（詞）多義的情況存在，而且比較普遍。
相由心生的相，竊以為是貌相、面相、表情，甚至包括身體語言和氣質談吐等等。
而人不可貌相，相指的是外表、衣著、表象的修飾等等。
就好像說「那相聲呢？將相和呢？照相機呢？相親呢？」這些片語裡的相，都有含義上的差別，所以不是望文生義，乙個字就等於意思相等的。
17樓：coffin2
這是乙個概率論以及生物學問題。人際交往中大部分人都是以外在的東西先入為主的。
其實人類早已進化出了對包括面容在內的一些細節的恐怖洞察力。所以幾乎每個人都可以輕鬆辨別出對方的經濟狀況生活質量。
但是這些東西也有些是先天的有些最多反映了對方以前或者小時候的狀況不一定能反映現狀所以一定要抱有會看走眼的覺悟。
所以不矛盾只要你記住那個東西只是參考而已就行了而且隨著閱歷增長判斷力也會不同。
18樓：「已登出」
相由心生說的是人的氣質。
人不可貌相說的是人的皮相和衣著。
比如有的人，長的醜，長的怪，穿的破，但是有一種氣勢存在，所以不能因為他的外表和衣服，忽視了他的氣質。
19樓：閒閒間間益還損
這兩個相，應該是不同的概念。莊子有一篇專門描述外形不同尋常的人，但跟隨他們的人竟然比跟隨聖人的還要多。此為人不可貌相。
莊子還有幾篇描寫至人的，可以算作相由心生。還有一篇寫季鹹算命的，也可歸入此類。
20樓：[已重置]
很多人把面相做成了神話，如果做成了自我臆斷的模糊臆斷學，缺乏科學性的辯證思路，過去的事情沒有論證，就得出結論是不嚴謹的，按照科學角度，這是猜測，但是把猜測得出可信性結論，本就不對，這是面相學的尷尬的地方，真正面相學應該是動態的，堪其貌，查其言，觀其過去所行，再說。
21樓：
不矛盾。
一點也不矛盾。
相由心生，有一點科學道理，也有一點玄學在裡面。
是透過本質看現象，是對整體人類中的具有某種特徵的那一群體的一種大致、粗放的概括總結，更傾向於善惡、真假、美醜等人性的優劣，算是一種玄學味的邏輯推理。
而人不可貌相，
說的是一種世界觀，是勸誡人們不要透過現象看本質，因為「相貌平平」這種表象下可能是冰雪聰明、英明神武、低調實力派或者悶聲大發財……！
更傾向於成功、平庸等世俗的評價標準。
22樓：
人不可貌相，說的是不能以貌取人。
相由心生，說的是面相。
貌與相是兩個概念。
很多人眼裡的漂亮，美女，說的是貌，外貌符合三庭五眼等等。
相好是有福氣，是莊重、莊嚴，是不怒自威。如佛菩薩般圓滿。
個人看法，僅供參考。
23樓：sss fsss
人不可貌相後面還有一句，海水不可斗量。
斷章取義後，人不可貌相就只剩下「看乙個人的樣貌不能判斷乙個人的內心」這個意思了。
其實聯絡起後一句，能發現，這句話更準確的意思是，光看長相就全面地評價乙個人是不行的。
但沒有否定，相貌對於了解乙個人是有幫助的。
24樓：
個人認為不矛盾。
根據平時使用這兩個詞語的語境，相由心生更多的是說乙個人的道德品行，人不可貌相更多的是說乙個人的才能實力。能力和心地畢竟是兩樣東西。
「人不可貌相」和「相由心生」是否矛盾？
李仙森 人世間兩兩相對的悖論甚多。時勢不同，採取的標準就不同。不要妄圖用一條道理統管一切，走遍天下。要學會相容不同甚至對立的理論原則，如何取捨在乎一心。心裡只有一邊倒的理論原則，就不是明智，而是成見了。 南洋 時代不同了。在 人臉識別 的時代，人只可貌相，一刷臉，你的身份 職務 背景 徵信.就都出來...
你怎麼理解「相由心生」和「人不可貌相」？
白公子 相由心生 指人眉宇中間的氣質氣概，有人兇惡，有人慈悲。人不可貌相 可能不漂亮，可能衣著寒酸，但沒有惡氣。說的不是一件事，所以也並不衝突。 空白 我覺得兩者完全不矛盾 外貌氣質和性格息息相關。相由心生。你看乙個人的外貌氣質基本就能判斷他的性格。這點生活中很顯然吧。人不可貌相。人的性格心態一直在...
相由心生 人不可貌相該信哪乙個？
rui fan 乙個人長得就像個 壞人 實際也對你做了壞壞的事，你就會說 你看，我說相由心生吧 乙個人長得還是像個 壞人 最後發現他其實很溫柔，你就會說 果然，人不可貌相啊 比如凶神惡煞的大傻成奎安！其實人家熒幕下很有愛的好吧。每一種結局，對應一種大家都耳熟能詳的諺語。置身於事中，結局是哪一句諺語在...