1樓：李仙森
人世間兩兩相對的悖論甚多。時勢不同，採取的標準就不同。不要妄圖用一條道理統管一切，走遍天下。要學會相容不同甚至對立的理論原則，如何取捨在乎一心。
心裡只有一邊倒的理論原則，就不是明智，而是成見了。
2樓：南洋
時代不同了。
在「人臉識別」的時代，人只可貌相，一刷臉，你的身份、職務、背景、徵信.......就都出來了。
在「整容醫療大發展」時代，相由術生，想有個什麼」面相「，只要錢到位，基本都能實現。
3樓：YLSHD
並不矛盾——前者，為皮相之謂，後者，乃骨相之謂。
一般來說，人的相貌本由天生，極難改變，有人貌比潘安，有人醜過無鹽，然而皮相的表徵未曾入骨，故不足以判斷乙個人的善惡是非。雖然從美學角度，世人大多數時候都習慣於以貌取人，而相貌堂堂或容顏俊美者，也更易於取信於大眾，即所謂的「豔花漸欲迷人眼」。
曾文正公《冰鑑》曰：「脫穀為糠，其髓斯存，神之謂也；山蹇不崩，惟石為鎮，骨之謂也……他家兼論形骸，文人先觀神骨」。
「凡精神，抖擻處易見，斷續處難見。斷者出處斷，續者閉處續」——此中取捨之難，乃有孔夫子「以貌取人，失之子羽」的感慨，是為「人不可以貌相」。
而「以貌取人」雖也並非無因，但清濁與邪正之辨，仍需自動靜起止之理徐徐深入。《易繫辭》雲：「君子居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？
」是故無論乙個人貌醜貌美，決定其品行節操與價值的，恰在於其言行、其舉手投足所激放於天地之間的力量——於上下感應之間揭示他的內在榮飾，是謂「相由心生」。
此相非彼相。
相由心生 和 人不可貌相 矛盾嗎？
7337 不矛盾，相由心生 是指的醜陋的外表，對應著內心的醜陋 人不可貌相 是假裝和藹可親可能對應著偽善，但是由於 相由心生 最後容貌就會從心生出來，變得醜陋，所以小孩的時候都沒有太大差別都很可愛，大了就不同了 蔣甬杭 不矛盾。相由心生，指的是人的性格會表現在表情 儀態上。人不可貌相，指的是人的資源...
你怎麼理解「相由心生」和「人不可貌相」？
白公子 相由心生 指人眉宇中間的氣質氣概，有人兇惡，有人慈悲。人不可貌相 可能不漂亮，可能衣著寒酸，但沒有惡氣。說的不是一件事，所以也並不衝突。 空白 我覺得兩者完全不矛盾 外貌氣質和性格息息相關。相由心生。你看乙個人的外貌氣質基本就能判斷他的性格。這點生活中很顯然吧。人不可貌相。人的性格心態一直在...
相由心生 人不可貌相該信哪乙個？
rui fan 乙個人長得就像個 壞人 實際也對你做了壞壞的事，你就會說 你看，我說相由心生吧 乙個人長得還是像個 壞人 最後發現他其實很溫柔，你就會說 果然，人不可貌相啊 比如凶神惡煞的大傻成奎安！其實人家熒幕下很有愛的好吧。每一種結局，對應一種大家都耳熟能詳的諺語。置身於事中，結局是哪一句諺語在...