相由心生,心由什麼生呢?

時間 2021-05-06 23:53:05

1樓:牧童

相由心生,心由境造。你修到了什麼境界,便公升起什麼樣的心,再而成就什麼樣的相。

對號入座,該是什麼就是什麼,諸法因緣生,全為境界分。塵歸塵 ,土歸土,半點不差。能否超脫三界,就看境界。

僅供參考。

2樓:網路青年

我認為,前面的說的太高深了,我看來,心由念生,念,即念頭,時時刻刻對事情的感覺,乙個個念頭組成了心,各種念頭聯合在一起,組成了心

3樓:

佛告比丘。眼因緣色。眼識生。

所以者何。若眼識生。一切眼色因緣故。

耳聲因緣.鼻香因緣.舌味因緣.意法因緣意識生。所以者何。諸所有意識。

彼一切皆意法因緣生故。是名比丘眼識因緣生。乃至意識因緣生。

緣眼.色。眼識生。三事和合。

緣觸觸生受。若苦.若樂.不苦不樂。若於此受集.受滅.受味.受患.受離不如實知者。

種貪欲身觸.種嗔恚身觸.種戒取身觸.種我見身觸。亦種殖增長諸惡不善法。如是純大苦集皆從集生。

如是耳.鼻.舌.身.意.法。緣生意識。三事和合觸。

廣說如上。

『緣眼與色而眼識生,此二者和合而生觸;緣觸生受,緣受生愛,緣愛生取,緣取生業,緣業又生眼』∞

4樓:田園愚人

對凡夫而言,心有兩個,乙個真心,乙個妄心。真心只能體會,它是不生不滅的,沒有形象,沒有大小,看不見,摸不著,無分別,卻能了知一切,妄心有分別。心能生一切,對佛而言,真心即是妄心。

有興趣可看下唯識宗的書。

乙個人不管想做什麼事,先在心中產生乙個想法,身體在心的支配下產生乙個行動。如果你看到乙個人渴的不行,送他一瓶水,你做了一件好事,就種下了乙個善因,這件事會在你心裡留下乙個影子,也會在他的心裡留下乙個影子,有因就有果,他早晚要回報於你,只是這個時間無法確定,可能是幾天內,可能是幾年後,幾十年後,甚至可能是下一輩子。日後你一定會遇到他,只要他當時的條件允許,他一定會回報你。

所有的事都是這樣,山河大地日月星辰,一切由心生,這個說起來複雜一些,簡單地說是由一切眾生的心所共生。

5樓:自在之路

諸法因緣生!

諸法因緣滅!

其實,不只心是因緣生,相也是因緣生的。

生的因緣具足,該生的就發生了!

滅的因緣具足,該滅的就發生了!

公司,銀行給錢,有人才策劃,各種因緣具足,公司成立。

現金流不足,沒有信用,人才缺乏,市場失敗,公司倒閉。

人,懷孕,好的孕育環境,一切正常,小孩就生了。

生大病,太老了,意外,人可能就走了。

手機,所有零件齊備,懂得組裝,手機組成。

零件壞了,不防水的手機掉到水裡,手機不再能展現手機的功能。

人、事、物,等等,都是因緣所生法。

任何人,其心的展現,都是以往的累積,這些因緣,有父母的基因,有從小過來的學習、經歷、經驗、等等。這一切,造就這顆心。

以往的累積,現在心的展現。

當下的累積,將來心的展現。

現在的開悟,將來心的展現。

每個身口意都在累積!

每個以往的知識經驗都在累積!

諸法因緣生!

諸法因緣滅!

6樓:護法居士

持世。何謂菩薩摩訶薩順心觀心。

菩薩摩訶薩觀心生滅住異相。

如是觀時作是念。

是心無所從來亦無所去。但識緣相故生。無有根本無一定法可得。

是心無來無去。無住異可得。

是心非過去未來現在。

是心識緣故從憶念起。

是心不在內不在外不在中間。

是心無一生相。

是心無性無定。無有生者無使生者。起雜業故說名為心。能識雜緣故說名為心。念念生滅相續不斷故。說名為心。但令眾生通達心緣相故。

心中無心相。是心從本已來。不生不起性常清淨。客塵煩惱染故有分別。

心不知心亦不見心。

何以故。是心空性自空故。根本無所有故。

是心無一定法。定法不可得故。

是心無法若合若散。

是心前際不可得。後際不可得。中際不可得。

是心無形無能見者。心不自見。不知自性。但凡夫顛倒相應。以虛妄緣識相故起。

是心空無我無我所。無常無牢無堅。無不變異相。

如是思惟。得順心念處。是人爾時不分別是心是非心。但善知心無生相。通達是心無生性

何以故。心無決定性亦無決定相

智者通達是心無生無相。爾時如實觀心生集沒滅相。如是觀時。不得心若集相若滅相。不復分別心滅不滅。而能得心真清淨相。

菩薩以是清淨心。客塵所不能惱。

何以故。菩薩見知心清淨相。亦知眾生心清淨相。作是念。心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。

如是思惟時。不得心垢相。不得心淨相。但知是心常清淨相。

持世。菩薩摩訶薩如是順心觀心。

你相信相由心生嗎?

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