1樓：
鄧正來關於「知識」和「智慧型」差異的論述。
鄧正來：中國模式的精髓——生存性智慧型
鄧正來：《關於「生存性智慧型」的一般觀點》
知識等於智慧型嗎？知識與智慧型的區別、關係、距離是什麼？
2樓：諸葛皮蛋
要按哲學的觀點，說「知行統一」會更合適一些。
「實踐是認識的基礎，對認識具有決定作用。認識是實踐基礎上，主體對客體的能動反應對實踐具有能動的指導作用。」
所以我理解認識和實踐的並不是完全一致、齊頭並進那樣發展的，總有一方先於另一方，在相互作用中促進對方的發展。他們的關係是辯證統一，講「知行統一」會更合適。（個人看法，勿噴，噴就是你對）
3樓：蟋蟀
哲學是講辯證的 。知認知可以有很多，要通過實踐去實驗對錯，乙個人有很多想法是很簡單的事，愛迪生發明電燈實驗了1000種材料，最後成功了。所以光有想法不去做是沒有結果的。
很多科學家有很多猜想沒有被實際行動論證，那不是哲學，當那一天來臨被論證了，就上公升為哲學。
4樓：以明
陽明心學的核心之一，就是知行合一。所謂知行合一，並不是說先有知，而後，讓自的「行」與「知」合一，這樣理解就跑偏了。 這就直接導致一種現象——很多人道理講得頭頭是道，然而卻是當面一套，背後一套，說一套，做一套，知行根本不能合一。
為什麼做不到知行合一？就是因為人們會把知行分成兩件事 ，知是一回事，行又是另外一回事。 而真正的知行合一，知行是一體，當你一念起處，就是知，直接按照這個心念有所表現，才能知行合一，而不是另外起乙個行的心，那麼就會有妄念來干擾你，讓你不能行動徹底。
徐愛問王陽明，現在人都知道要尊敬兄長，要孝敬父母，但是他們往往做不到，這就說明，知和行是兩碼事。 王陽明就說，這的確是現實中存在的狀況，之所以會出現這樣的狀況呢，就是因為人們在起了我應該「行」的這個想法的時候，已經被各種妄念和慾望來干擾或阻止掉了，已經不再是原來的「知」的那個本體了。 也就是說，知和行本是一體，一念起處，已然是行的開始，如果直接按照這個開始做下去，一念不斷，就做到了知行合一；而現在的人，會把知和行分開，心裡有了認知之後，並沒有遵循這個認知，而是又另外起來乙個念頭，就是「行」， 也就是說，「知」是你的真心，而有了行動的這個想法的時候，就不是真心了，而是妄心在起作用了。
5樓：逍遙子
知是指內心的覺知，對事物的認識，行是指人的實際行為。它是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於認知實踐方面的。中國古代哲學家王陽明認為，人的外在行為是受內在意識支配，由衷向善（「知」）的人，才有外在自發的善行，所以說知行合一。
典型的意識決定實踐(物質)說. 想要知道他說的對與否,你應該先問幾個問題?何者為善?
何者為惡?善惡的本源是什麼?善惡的存在形式為何?
人性為何?人性的存在形式為何?善惡與人性的關係是怎樣的?
人的外在行為的驅動機理是如何的?何為實踐?實踐的物質性是什麼?
實踐與生產力,生產關係的關係?等你全明白了,這個問題了估計也解決了.
6樓：談觀論念
知有主體之分別，
自知人知和共知。
知有等級之分別，
下知中知和上知。
~知有地域之差別，
國知洲知世界知，
知有時代之差別，
古知今知未來知。
~條件不同知不同，
環境差異知差異。
知可不變應萬變，
知可轉變對突變。
~行是因知而行知，
行中常常遇未知，
此時知行不合一，
搞清未知變可知，
於是知行可合一，
先知後知再行知。
~知乃行知之前提，
行乃踐知之主題。
總之知行應合一，
行為行動才成事。~
知行合一的前提是什麼？
漏網之魚ztz 此心不動，隨機而行。簡單來說，就是需要通過大量的學習和實踐過程達到類似於 脫敏 的效果。犯的錯誤多了，思考的維度會變多。學習的知識多了，在某乙個時刻知識會與你的處境建立聯絡，就像你小時候背的古詩你也不知道什麼意思，但是20年後，你遇到乙個情景，就會想起一句詩的道理。相信我，知行合一，...
怎樣理解王陽明的「知行合一」？
這個知行合一，我的理解是 這個知，是我們最終的目的和人生的終極意義，行則是學理論或者實踐等等！例如旅遊，我去徒步旅遊，有車就坐 過河乘船 看地圖就是行，而我的最終目的是到達目的地。所以，當你朝目的地走 行 的時候，你已經知了 到了目的地，你已經行了 u 個人觀點，僅供交流參考，切勿掐架 tony c...
知行合一的本質與核心是什麼？
周學儒 通過心性修養的工夫，讓人的意念 知 與實踐 行 都符合 自性 心體 良知 這個終極義的存有 一 所以本質與核心在超越二元對立性的 一 Naomi 用 傳習錄 裡的中徐愛錄節選來回答問題 我的總結 知和行相互促進，相互檢驗，以此來認知的發展和深化。知行缺一不可。現在每天在知乎上回答問題，也是在...