1樓：DaRenXin
沒有忽視。
恰恰是他本身走了很多彎路才回歸到聖學。
早期痴迷任俠，騎射，甚至老佛徒與所謂的道家之學。
後期認識老佛徒與所謂的道家到只不過是虛偽之學罷了。只不過沒有單面槓而已！
回歸聖學之前，也對格物致知是有理解的。
本身就是儒學正統九級段位治國級別的。
無意間通過天地正心窺視天地大道。
也算對得起守仁二字。
此心光明！也是對他一生的註解吧。
附上中庸右第二十一章，自誠明，謂之性。自明誠，謂之教。誠則明矣。明則誠矣。
中庸右第二十二章，唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
唯一乙個儒學正統九級段位治國級別窺視到中庸境界的儒學中人。
儒學正統，保留其解釋權。
2樓：亓同
《傳習錄徐愛錄》
某嘗說知是行的主意。行是知的功夫。知是行之始。
行是知之成。若會得時，只說乙個知，已自有行在。只說乙個行，已自有知在。
古人所以既說乙個知，又說乙個行者，只為世間有一種人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察。也只是個冥行妄作。所以必說個知，方才行得是。
又有一種人，茫茫蕩蕩，懸空去思索。全不肯著實躬行。也只是個揣摸影響。
所以必說乙個行，方才知得真。
先弄明白這段話意思！我再舉個例子，電視上某個演員演戲，扮孝子賢孫，非常好，把大家都給感動哭了！請問，現實中他真如電視裡一樣嗎？
難道他不知道什麼是孝順的道理嗎？亦或是沒有經驗？請問他是否算得上「知行合一」？
請你告訴我！怎樣做才算得上「知行合一」？
3樓：中華禮文化
經驗確實有價值，但也要分具體情況。
很多人理解不了知行合一，並不是陷入了經驗主義，而是陷入了思維主義。
試圖在頭腦中推演知行合一的秘密是絕對艱難的，因為其字面意思就是讓人去做，去行動。
行是行在現實生活中的，知是知在大腦的思維中的。知可以靠學習、傳授、總結獲得，但行只有一條路，那就是去行動。
所以很多時候，知和行是不能對應的，也就是不能合一。作為擁有智慧型的人類，當然知道應該以行為基準，然後來更新自己的知。但是現實中很多人卻恰恰相反，不惜對事實視而不見，來維護自己的知。
這樣的人做啥事都會不順，認為老天在跟自己作對，但實際上是他自己在跟現實作對。認不清現實，不會轉變自己的思維，頑固不化，這種人就會阻礙事務的運作。簡單說就是成事不足敗事有餘。
所以知行合一的第一步就是要行在現實中，根據自己現下的實際情況來考慮問題，而不是教條主義，生搬硬套。
題主所舉的例子，如果行在現實中可能會分很多種情況，每一種情況都可能做出不同的合理的做法。比如：兩處釣魚的地方都離得近，那就都去看看也無妨。
或者是自己開車，也花不了多少時間。如果釣魚地點離得遠，兩處都看完就天黑了，那就需要考慮別人的經驗了。又或者嫌做選擇太麻煩，可以重新找一處靠譜的地點去釣魚等等。
不管是所謂的經驗主義，還是知行合一，都只是為自己服務的，而自己是幹嘛的，是去做事的。做事要怎麼做？起碼保證事情做成，問題得到解決。所以自己才是主宰，經驗呀、教條呀，都只是工具。
不要被自己的胡思亂想或者思維主義困住了自己。
4樓：覺海
我只管複製
夫以知識為知，則輕浮而不實，故必以力行為功夫。良知感應神速，無有等待，本心之明即知，不欺本心之明即行也，不得不言「知行合一」。此其立言之大旨，不出於是，而或者以釋氏本心之說，頗近於心學，不知儒釋界限只一理字。
釋氏於天地萬物之理，一切置之度外，更不復講，而止守此明覺；世儒則不恃此明覺，而求理於天地萬物之間，所為絕異。然其歸理於天地萬物，歸明覺於吾心，則一也。向外尋理，終是無源之水，無根之木，總使合得，本體上已費轉手，故沿門乞火與合眼見暗，相去不遠。
先生教人，吃緊在去人欲而存天理，進之以知行合一之說，其要歸於致良知，雖累千百言，不出此三言為轉注，凡以使學者截去之繞，尋向上去而已，世未有善教如先生者也，是謂教法。而先生之言良知也，近本之孔、孟之說，遠溯之精一之傳，蓋自程、朱一線中絕，而後補偏救弊，契聖歸宗，未有若先生之深切著明者也，是謂宗旨。
知行原是兩個字說乙個工夫，這乙個工夫，須著此兩個字，方說得完全無弊病。若頭腦處見得分明，見得原是乙個頭腦，則雖把知行分作兩個說，畢竟將來做那乙個工夫，則始或未便融會，終所謂百慮而一致矣。若頭腦見得不分明，原看做兩個了，則雖把知行合作乙個說，亦恐終未有湊泊處。
況又分作兩截去做，則是從頭至尾更沒討下落處也。
此須識我立言宗旨。今人學問，只因知行分作兩件，故有一念發動，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止。我今說個知行合一，正要人曉得一念發動處便即是行了，發動處有不善，就將這不善的念剋倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。
此是我立言宗旨。
5樓：木木先生說
經驗分兩種，一種外來，一種自己經歷形成，但無論那種都需要經過自己吸收轉化成為內外經驗，這個過程唯有通過「事上練」的知行合一才能成為可能
6樓：凌祥曦
知是理通，行是行至，知行合一是告訴你不要停留在口頭，要行動才有功夫，不然只是知道而沒實修，是沒用的。要實修實證才會真的固化成自己的能力。
7樓：深刻的大白話道理
很簡單，按照你案列回答。如果是王陽明，他會這樣做，老手說A河有魚，好，那麼我就去試！王陽明的知行合一，精髓在事上磨。
你知道A河有魚了，但是不代表你真的知道。如果你不去試，10年後，你可能就忘記是A河有魚還是B河有魚，你真去試了，10年後你想再釣魚，你也還是能明確知道A河有魚。這個時候A河有魚這個知識點，就是你真知的知識！
怎樣理解王陽明的「知行合一」？
這個知行合一，我的理解是 這個知，是我們最終的目的和人生的終極意義，行則是學理論或者實踐等等！例如旅遊，我去徒步旅遊，有車就坐 過河乘船 看地圖就是行，而我的最終目的是到達目的地。所以，當你朝目的地走 行 的時候，你已經知了 到了目的地，你已經行了 u 個人觀點，僅供交流參考，切勿掐架 tony c...
王陽明的知行合一思想是否徹底否定了程朱理學的「存天理，滅人欲？」
了解神棍 其實要明白什麼是天理，是上天制定的規則法則還是什麼呢，有人想過這個問題沒有！人欲又是指什麼呢？合理的溫飽範圍內其他慾望還是小康生活後的其他慾望呢！還是無私無慾呢！其實存天理滅人欲自是乙個大方向，沒有什麼意義，心學裡更多的教導我們不斷的向善，對弱者心存幫助不要去掩飾慾望，把好的壞的慢慢展露出...
王陽明的 知行合一 到底如何理解？又怎樣運用到實際生活中？
奇說阿公尺巴經營 最近一段時間因為受到了某位抖音博主的影響，一知半解的去看了傳習錄。感觸也是頗深。因受其，知行合一的影響，並感覺得到了一種認知上極大的提高，所以以寫文章以半知之，以便於後行以再知。王陽明提出來的，知是行之始，行是知之成，故知行合一。知道和行動其一體的，如果只有知道，而沒有行動，也就是...