1樓：
權力意志本身是什麼，其情形如何呢？答曰：相同者的永恆輪迴。——海德格爾《尼采》
尼采的形上學基本態度可以通過兩個句子來規定:
其一、存在者之為存在者的基本特徵是「強力意志」。其二、存在是「相同者的永恆輪迴」。如果我們以這兩個句子為引線,以某種追問方式來深入思考尼采哲學,那麼,我們就能超出尼采和他之前的哲學的基本態度。
但惟有這種超出才能讓我們回到尼采那裡。而這是要通過一種對《強力意志》的解釋來實現的。
2樓：迢迢牛奶路
1.未經分析的現象毫無意義
2.分析過的現象已經不是現象，而是分析自身3.我們生活在世界中，當意識到這點，我們已經有了意識4.我們天然就在施展自己的權力，去肯定自己對現象的塑形
3樓：
1.「權力意志」（will to power），不要把權力和意志分開看成兩個名詞。
power應該翻譯成towards，不是永恆不變的「力量」；will應該翻譯成desire。
「權力意志」（will to power=towards desire）
尼采認為最高的「權力意志」應該是「永恆輪迴」。
2.永恆輪迴：生命的不斷重複，對於「desire」的不斷追求。
人生之所以有價值，是因為人生是有限的。
假如是不死的，你就會喪失所有的動力。不死不滅，是對人最大的懲罰。
人生用乙個數學概念來講，就是[start,desire)。前閉區間，後開區間。
3.尼采認為：哲學本身，就是will to power。
「認識你自己」是古希臘的箴言。哲學在一般意義上，就是要獲得真理。
尼采之前的哲學家認為：knowing並不認識他自身，我們認識的是真理。「認識到真理，就認識到自身」。尼采並不同意這種看法。
在尼采看來：knowing都是一種will to power，是一種權力意志。
如果知道了這點，馬上知道了truth是權力意志所創造出來的、所設定的。
所以，柏拉圖以來的哲學傳統，並不是客觀實在的真理，其實是human、too human的東西。
「真理是乙個女人」，以往的哲學家以為自己是愛上了她——其實是愛上自己。
只有拋開道德，才能看到knowing本身就是truth。
未完，待續……
4樓：書風月
Der Wille zur Macht / Will to Power 極難理解，因為通行譯文「權力意志」四個漢字沒有嚴密的邏輯關係，怎麼理解都可以。然而，尼采的意謂是明確的：任何一種言說和行動都指明了其內在的、生髮的力量是強健的，抑或是衰頹的。
須知：權力意志不是匱乏、索取和支配他人，而是生命的充盈、贈予和 Take Care Yourself（參見福柯「自我的技術」）。
莊子有二句話，像乙個對子，描摹 Will to Power 恰好合轍：「提刀而立，為之四顧，為之躊躇；滿志，善刀而藏之。」「方將躊躇，方將四顧，何暇至乎人貴人賤哉！」
5樓：
我剛上大學時看過一些他的片段，我看不懂那些字。
但要讓我理解卻有我個人認為的共鳴。
我覺得簡單的感覺就是意志力和願望，兩者都不可捨棄，是超越人性的追求和戰勝自己戰勝敵人的永不放棄的意志與行動，甚至說，沒有了意志也要像行屍走肉般慣性地走到滅亡，空無一物什麼都不存在也要做下去，不為結果不為過程，這需要什麼樣的精神？
這很明顯，是鼓勵兼顧偉人般的傑出表現與聖人般的高尚追求，為此付出任何的代價包括自己的利益與慾望，你們願意如此？
6樓：矛盾居士
權力意志的內涵：
1、人是自我肯定的動物
2、人是任何乙個行為皆符合自身的特定目的
3、人會站在自己的立場構建自己認為完備的邏輯4、人會做自己認為對的事，而不會做自己認為錯的事5、人總是要把時間填滿，在自我肯定原理的作用下慾望無限推廣下來，不僅是人，生物、組織、團體皆如此
7樓：哲帥
Will to power是一種一條經驗似對世界的整個解讀。是用一句話來猜整個世界的謎。這是所有哲學家的雄心。對他的通俗理解就是變得強大，擴張，支配能力的提公升。
8樓：只愛我的那個她
其實就是黑格爾辯證法的加強版而已。
只不過黑格爾的辯證法要合乎理性，要符合世界運轉的規律，要理性的發展。尼采可不管什麼理性不理性，在尼采眼裡人可以隨心所欲的去做，在尼采眼裡世界也是毫無目的的辯證。運動不需要合乎任何規則，任性發展自我就好。
總結起來就是：老子管你什麼規則、道德、法律，老子高興就好，愛做什麼就做什麼，本大爺現在就去殺殺人、放放火。
9樓：紀木林森
讀了很多人關於尼采的解讀，很不理解，這麼簡單的乙個問題，為什麼大家就都不能理解？
權力意志是什麼？
權力意志和永恆輪迴的關係是什麼？
權力意志就是永恆輪迴。
為什麼？因為存在（是什麼）就是要存在（要是什麼）的意志，僅此而已。
什麼是存在（是者）？存在（是者）就是重複。當你說桌子存在（是桌子）時，你的意思其實不過就是桌子可以重複的被體驗到而已，難道還有什麼其他的意思嗎？
當你認為自我存在（自己是自己）的時候，也不過是因為「認為自我存在」這個想法得以重複而已，還能有別的什麼嗎？
然而，重複是不可能的。每一刻都和從前不同，也不可能和將來相同。所謂的相同本身就是個悖論，因為什麼？因為萬物皆流。還因為什麼？因為無法對比，這才是關鍵。
當你說現在的桌子和一分鐘前是乙個東西的時候，你在說啥？你在對比。但你拿什麼對比？你給我拿出來乙個一分鐘前的桌子讓我看看，如果這倆一樣，我承認你說的對，來，拿出來。
拿不出來吧。
所有的同一性，歸根到底，都是一種對比。
說A=A，那你給我拿出來乙個A。你說這就是A，不對，這是現在的A，不是剛才你說的A。對不對？
所以A=A實際上表達的是什麼？是A要等於A才行，A如果不等A，那一切就完蛋了。這實際上和說，要是上帝不存在，一切就完蛋了是乙個意思。
但正因重複是不可能，要重複的意志才得以「永恆」。同理，正因為「存在（絕對的是者）」是不可能的，要存在（要讓其是其所是）的意志才能被稱為「權力」。
所有的存在（是者），都是要存在的意志（要是其所是）。同一性本身，就是要同一的意志。這個要，就是權力意志，其實意志這個詞也是多餘，說存在即是表示要使之存在的權力，認識從不是是其所是，而是要讓其是其所是。
也就是說，認識關係即是權力結構。
存在就是要存在，同一就是要同一。不需要設定實體，一切皆為意志貫徹於其中的趨勢。
然後，永恆輪迴是什麼不就很清楚了嗎？
相同物的永恆輪迴說得絕不是「物」，說的是那個「要存在的意志（趨勢）」，是「要成為同一物的意志（趨勢）」在不斷的重複，這才是永恆輪迴的實質。這趨勢可向前，可向後，可向上，可向下，但無所謂差別，因為都是「同乙個」圓而已。奴隸的道德源自將趨勢看做是他者的意志，彷彿被壓迫本身乃是一種被動的選擇。
主人則明白，凡是意志都必然化為趨勢，於是盡情的釋放一切，直至是之為是的盡頭。
存在就是「要」存在，要存在就必須重複，重複就是要重複，而重複的正是這「要」本身。
所以，存在就是永恆的要重複。
要=權力意志。
重複=永恆輪迴
一切存在不過是權力意志的永恆輪迴 。
關鍵問題不是有無是非，而是要還是不要。這便是作為權力意志的永恆輪迴所揭示的對一切價值的重估。
那跳出尼采本身再來看什麼是權力意志？那麼就必須說，權力意志既是不可遏止的永恆輪迴的趨勢，又是承認這趨勢並進一步要讓這承認的得到貫徹的決定。
侏儒與超人都能認識到永恆輪迴的真相，其差別僅僅在於認識到這真相之後的態度不同。
尼采哲學泯滅了實體與位置，僅僅留下關係和方向，於是差別自然不在具體的數值，而在於數與數之間的張力。
人是乙個過程，一座橋梁，其高尚不在於所處的位置，而在於其所能延展的距離。
於是乎身為人的使命就很明確了——讓要成為「人」這一不斷重複的趨勢，在盡可能廣泛的值域內發生。讓「人之為人」的人性本身，在更為遙遠的地方迴盪。
人性的，太人性。但正因這太人性，才要讓其更人性。
10樓：輕塵
先放出維基解釋再說說我自己的理解。
權力意志（Der Wille zur Macht），德國哲學家尼采提出的一種哲學概念，作為他用來進行價值判斷的依據。 「權力意志」這種中譯法有爭議，因為這很容易讓人連想到權力意志是種政治權謀或權力爭鬥的力量，但這是種誤解。像劉昌元先生就建議譯為力量意志，陳鼓應先生則建議譯為衝創意志。
權力意志是個很複雜的觀念，這是尼采在經過價值重估後提出來作為他的價值準則，權力意志是種最基本的驅力，曾被他用來解釋物理上的變化、動植物的生長、繁殖、擴張等等，乃至於人類的心理、文化的現象。尼采認為這些背後都是由權力意志所推動的。
我偷個懶，以前回答「暴力美學的本質」時談到過尼采，就以我先前那個回答當作見解吧～
【暴力美學形而上根據究竟是啥？貌似沒有？但我用尼采來解釋就沒問題了吧：
也就是說，把英雄、力量、自由、毀滅這類「生命之火」（我更喜歡叫異化之火）的錶出當成最純粹的價值，建議樓主去看看《查拉圖斯特拉如是說》，超人哲學的完全詮釋。所以我認為吧，暴力美學常喜歡用無序而癲狂的毀滅代替這個「被上帝創造的世界」，通過對秩序與統一的否定，甚至對整個人類文明的否定，來肯定暴力的意義。】
尼采的「權力意志（Der Wille zur Macht）」屬於形上學或本體論嗎？
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如何看待尼采的永恆輪迴？
燒鴨 像上面高讚回答說的一樣，永恆輪迴更像是乙個思想實驗。此處不得不提到的是另外乙個被人誤解為反封建口號的概念，上帝已死 上帝已死是乙個事實。而永恆輪迴的提出則跟另外一種論調相反，那就是查拉圖斯特拉如是說裡面的彼世論者。它提出的就是為了讓人類在上帝已死的世界裡重新找到生命的意義。但是！但是！生命有沒...
尼采的超人是不是人？
我說個個人觀點啊，別生氣題主，你可以不採納。人的精力都是有限的，與其通過否定某些觀點獲得存在感。真的能嗎？不如自己建設點什麼東西。您要是實在覺得 唯物主義 是世界的真理，不妨遵循這套思想體系，或者往高了走為人類科學作出貢獻，或者塵土氣一點擴充套件自己的財富 使用正當手段致富也是對社會財富的一種貢獻 ...