1樓：風火家人hmy
有看到比較系統的回答，我這裡就來個簡略版的。
借用《周易·繫辭上》的一句話：「形上學謂之道，形而下者謂之器。」
這句話大概能表達形而上與形而下的區別。
西方的「形上學」，不得不提亞里斯多德，古希臘三賢之一。
亞里斯多德有一本著作就叫做《形上學》，又稱為第一哲學、第一科學。就是亞里斯多德把「形上學」這個詞用在哲學上，使「形上學」成為了哲學上的乙個含義豐富的專有名詞。
「形上學」大意就是描述一切現象的原因及本原，哲學上主要是本體論方面。
這就是哲學上形上學的意思。
至於高中課本把形上學和辯證法對立起來，那是因為高中課本用的是馬克思主義理論體系。
2樓：一沒靈魂石頭
形上學翻譯自metaphysics，從構詞法的角度來看是物理現象的原初。
舉例的話，牛頓定律、熱力學定律等等就是了。
基於形上學確實在各種地方被當成靶子作為自己立論的依據，我們也需要思考一下這些形而上的規律有沒有問題？有什麼問題？
問題真的是有的。大家知道，從牛頓定律，到電磁理論、相對論、量子力學、規範場論，每個階段的形而上的認知，都在不斷地被打破。這讓我們不得不懷疑，我們目前認定的所有規律，是否都無法擺脫被打破的命運。
這就是形上學的宿命，是由它的本質：由形而出所帶來的，它並不是真相本身。
就像你欣賞著一幕皮影戲，持續地觀摩總結著，對動作劇情的把握越來越準確，但你終究無法真切地了解到幕後人偶的厚度、顏色、驅動機構。除非你換一種探知方式：走到幕後。
3樓：元尚
題主問的是兩個概念，即兩個不同的事情，它們公用乙個詞彙。不同詞彙，表達同乙個概念：同乙個詞彙，也可以表達不同概念。
這在高中語文課上，已經是常識了。這裡不需要舉例，上學考試背的那些例子，你知道的。
很多人回答這樣的問題，總是乙個套路，複製一些資料，分段說說。這已經不是哲學了，而是製作。
第二是題主說明中所說的與辯證法相對立的形上學，我不想複製大量教參上的文字，詳細題主在學校一定聽了很多。也是概括的說，這個形上學，指片面的，靜止的思考問題的一種方法。這形上學不是那（作為第一哲學）形上學。
按照教科書語境說，它產生於近代辯證法出現的時期。
補充：形上學即哲學。現在不像古希臘亞里斯多德那樣叫第一哲學。簡單化叫哲學。作為哲學的形上學與認識論不是並列平行的關係。它們之間是種子與植物的關係。
4樓：盧立民
老子曰，道生一，一生二，二生三，三生萬物。所以我認為，形上學就是研究道的學說。用現在的話說，形上學就是研究宇宙終極問題的學說。
5樓：神威無敵大將軍炮
先拆分成「形而上」和「學」；「學」在現代漢語中做名詞字尾可以表示某種系統性的科學/學問，如：物理學、氣象學等，題目中的用法與例子一致
再考慮「形而上」，個人認為這是一種非常浪漫的表達，「形上學」又別稱「形上學」，「而」在此可以忽略，「形上」又可根據現代漢語理解為「形之上」，即超脫日常世界的某種東西，那具體來說就是「存在和本質」之類的東西
結合前兩段，再參考wiki的說法，形上學就是研究存在和事物本質等話題的科學/學問
6樓：
「形而上，謂之道。形而下，謂之器」。
辯證法若作為一種固化的套路，一種定型的思想，當作思維的工具或方式，可歸於形而下學，與工具器物等同，與形上學對立來看是有道理的。
7樓：
形上學，metaphysica，meta ta physica，意思就是超越自然超越存在者。
這裡的physica就是physis，physis就是某種在綻放中自持，又變又自持的東西，後來被羅馬人理解為natura。所以metaphysica，metaphysics，就是所謂的「自然之後」，探尋自然之後的存在，解開存在作為存在本身的謎題，就是形上學。
雖然形上學的目的是超出一切存在的東西，即存在者，去達到那個永遠躲在幕後的存在，但這個願望卻經常得不到實現。為了琢磨存在，形上學設立了表現多樣的接近於存在本身的存在者，這種存在的東西可以被稱為具有神性的存在者。但它終究不是存在本身，所謂形而上沒有達到自己想要達到的上。
所以說形上學就像買彩票一樣，買了兩千多年，會中點錢，值得高興，但總是中不了大獎。
形上學關於存在，to on/to be等的追問，其實是西方人的專利。古代中國也有西方的那種形上學，但總是比他們更加模糊，這個我歸結於語言的緣故，畢竟古代中國並不是很注重這個Be/是。
8樓：孟寶糖糖
哲學就本質而言是乙個普遍性的學問和規定，追求普遍性就與哲學的形上學發生了一體性的關係。儘管哲學作為普遍性規定的存在是乙個公認的事實，但是要真正進入普遍性的內涵理解的話，還有待於乙個嵌入性的事實。對哲學的形上學的把握大都停止於外觀上的某種接近，或者將形上學視為乙個物件加以理解。
然而形上學一旦變成了乙個物件，就與個體的自我失去了內在的關聯，變成了二者互相對峙、無法交融的「異物」，這就使得形上學即刻淪為外在的一種擠壓性的促逼，形上學失去了人性魅力的特有感召力，人性的那種柔性的天真的連續的鏈條就失去了彈性的真實，被化解為乙個孤獨的單子。事實上，形上學既然不是一種知識，不是一種邏輯，也不是一種由此及彼的無內容推理，更不是一種超驗的本體，那就表明形上學是一種精神的匯聚，是一種價值的攀公升，是一種理念的凸顯，也是一種人性的印證。形上學的普遍性需要有個體的身體力行的踐行，形上學的踐行是形上學本性的現實觀照的基本方式，又是形上學理念的現實操守的實踐途徑。
從這一角度理解就會深刻地意識到形上學在根基之處與人性的追求融為一體，與人的踐行相得益彰，與社會的價值共生並蓄，與人的可能性綻開相輔相成。關於對形上學的真切理解有很多的路徑，這裡最為重要的是借助於事實性的實踐和實踐性的領悟，打通的主要方式是需要有對當下的事實切入，哲學在這一維度永遠是「實踐性」的、歷史性的。形上學不僅僅是理論，其生命力的底蘊在路上，在實踐中，在開啟的過程裡。
形上學曾經是西方哲學的核心部門，在相當長的時期內被看作是哲學其他學科乃至人類所有知識的基礎和根據，只是到了20世紀之後才衰落了。然而，儘管形上學的歷史如此悠久，但是它的概念卻是不夠清晰的，始終未能達到一般的確定性。換言之，哲學家們在形上學究竟研究什麼問題、它的物件是什麼等等這樣一些構成了一門學科的基本規定的問題上從來就沒有達成過普遍的共識，這就使形上學在哲學中乃至人類知識的領域中形成了一道十分奇特的景觀。
為此我們首先做一些基礎性的準備工作，亦即對與形上學相關的概念做一番簡要的梳理，這些概念包括形上學、本體論以及與之相關的存在、實體、本體等等。
一般說來，我們可以將形上學看作起源於人類精神終極關懷的一門學問。毫無疑問，世界各大文明都有對於終極關懷問題的思考，而西方哲學自希臘哲學以來則採取了形上學的方式，這構成了西方哲學區別於其他哲學形態的基本特徵之一。中國思想當然也有關於形上學問題的思考，根據「形而上者謂之道，形而下者謂之器」（《易經·繫辭》）而譯metaphysics為「形上學」即是一例。
由此可見，在中西哲學中都存在著形上學的問題，只不過由於種種原因中西哲學走了不同的道路，中國哲學沒有形成類似西方哲學形上學那樣的學科而已。西方哲學從巴門尼德開始，經過蘇格拉底－柏拉圖到亞里斯多德，逐漸形成了通過理性認識把握宇宙萬物之統
一、普遍、一般的存在基礎或根據的基本思路，我們可以一般地稱之為「科學思維方式」，乃有蔚為大觀的形上學，而19世紀末20世紀初西方哲學對於形上學傳統的深刻反思則揭示了形上學的侷限性，從而在形上學問題的研究方面開拓了不同以往的思路。
形上學作為西方哲學尤其是古典哲學的核心部門，其內涵之複雜、範圍之廣闊、思辨之抽象、玄想之遼遠，是西方哲學研究中最複雜、最令人困惑當然也是最有魅力的難題，而形上學的形成、演變歷經2 500多年，涉及許多深刻而晦澀的哲學思想。
9樓：弗里曼
中國社科歷史學博士後劉源泉，對辯證法和形上學下的定義。
辯證法：堅持用聯絡的，發展的觀點看待問題。認為發展的根本原因在於事物的內部矛盾。
形上學：堅持用孤立，靜止的觀點看待問題。否認事物內部矛盾的存在與作用。
從哲學的角度來看，各中沒有褒貶，只是在於看待問題的角度。
10樓：
形上學是關於存在的科學。
形上學不是研究具體的存在者，而是研究「作為存在的存在」，即存在本身。
形上學要在變化的世界中構建出乙個永恆的、唯一的世界，把這個世界作為真實的存在。
因為這個世界不依賴於其他東西而存在，它僅僅是作為自身而存在，所以它具有永恆性與唯一性。
11樓：firowang
盡量用簡單的語言談一下，不一定對。
形上學是......
對了，形上學就是研究「是」這個字。什麼是真實的？最真的真？
不需要外部條件的真？萬物起源的真？第一推動力的「真」？
假如這種「真」存在，那麼我們人類就可以肯定地說：這「是」真。100%真值。
那麼，為什麼形上學不是研究「真」呢，而要研究「是」？
「是」其實就是找到「真」的方法，「真」的邏輯終局。假設「真」存在於某個地方，那麼，古典哲學需要找到祂，人類需要找到「祂」，找的方法叫做「形上學」。
有人說找到真不是很容易嗎？看到摸到賺到的就是真的......
舉幾個例子：
我們都知道蝙蝠、蛇看待世界的方式從生理上跟人是不同的，也就是說，人類看到的世界跟人類的先天條件有關，那麼，人看到的世界是真的？還是蝙蝠看到的是真的？也許科學能夠模擬蝙蝠的感官，但仍然是站在人類先天條件的基礎上去觀察，這個角度，其實是偏移了。
假如人是蝙蝠，科學、哲學、宗教會是怎樣的？換言之，人類眼裡的世界，包括科學，是否為「真」？邏輯上來說，人類的先天條件是有限的。
（康德哲學有相關論述）；
有人會說不對呀，科學是經得起反覆實驗的具有普遍性和必然性的真理啊？
曾經有這樣乙個實驗，電擊乙隻狗，再給予食物。長此以往，狗被電擊後，在因果之間建立了聯絡，也叫作「條件反射」。而這種反射，是經過多次驗證的。
再假設你每天上班都會踩在家門口的腳墊上，假設腳墊上有乙個生命世界，也有科學家，根據踩踏帶來的壓力和溫度變化、物質變化，科學家總結出了自然現象的理論。然而，某一天，你扔掉了這個腳墊...
兩個例子不是為了跟科學抬槓，只是為了說明人類的侷限性。康德把這種人類靠先天能力恐怕難以接觸到的「真」，稱為「物自體」。而人類其實只能在自身能力範圍內去建立知識體系。
知乎上總有人把宗教、哲學看做是科學的敵人，其實這些工科男作者恰恰不了解西方學術的傳統。我不能說他們是「錯誤」的，但肯定是狹隘的。當代，宗教、哲學、科學（排名不分前後），對人類社會具有不同的功能。
多數西方哲學家，是科學家、數學家。
古代哲學家雖然在科學上的描述有錯誤（例如笛卡爾），但他們的智慧型是非凡的。正是這種智慧型，建立了當代科學學科，建立了法學、政治學、社會人文學，推動了藝術，經濟、工業體系等等。
其實把科學當做對世界唯一的解釋就等於把科學變成了宗教，讓科學站在了第一推動力的位置上，那個本身不需要外力，卻可以推動其它物體的力。對，上帝。在這個邏輯上，經典物理學定律已經失效了。
科學、哲學包括宗教，實際上是針對於人類包括其侷限性的知識體系。
這個「是」=人類科學智慧型大全的知識體系。
形上學跟宗教的關係？跟科學的關係？
據我所知，宗教是原始崇拜與形上學的女兒；而科學，是形上學的分支，philosophy在希臘語的原意是「愛智慧型」。
當代人視形上學為：應該拋棄的古典理論方法和知識體系，說明形上學有侷限性。
（之所以沒有對科學、哲學、宗教的社會功能展開論述，大部分原因在於我的知識儲備不夠，要闡述大課題還必須做研究，雖然可以搜尋資料，但提供不了營養也是無用功。對於形上學的解釋屬於個人理解。）
ps:文中用philosophy（哲學）直接代替了形上學是不嚴謹的，我的理由是古典哲學的主要內容是形上學，到黑格爾為止。所以沒有展開，為的是簡單闡述，避免過於囉嗦，但確實不嚴謹。
形上學是什麼意思？
Fastidium 其實就是我們對於古文的理解不直觀。其實很簡單，把那個虛詞 而 去掉。直接叫 形上學 個人感覺比 形上學 好理解一百倍。超脫於現實形狀器物之上的學說。 平凡自由成人 形上學不是知識，知識不是智慧型的本質，形上學的本質追求中，形上學作為智慧型的本質。一切可理解的，又不可說的智慧型實在...
在場的形上學是什麼意思？
哲學為何p開頭 1 presence 形而上 me 下之學 2 事在場說物 p 專名0主詞0無謂詞無所謂 r 必要 e 充足 s 條件 e 愛人物在場 n 自然物在場 c 人心在場說事物 e 愛心在場 形而上 m 下不離上 e 下紛紛擾擾何時了？ 蕭亦執 題幹的描述讓我很疑惑，亞里斯多德在什麼意義上...
到底辯證法和形上學是什麼意思？
宇決宙定 辯證法與形上學的根本區別在於是否承認絕對真理，形上學認為真理是永恆不變的，是絕對的。辯證法認為一切真理都是建立在相應的條件之上，當條件發生改變則真理也相應的發生改變，當闡述乙個理論觀點的同時卻不明確其對應的條件就是在耍流氓，辯證法本質上不承認絕對真理，只承認相對真理。 辯證法我推薦你去看百...