1樓：熙萓fs
佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經這個不是偽經。這是一部很殊勝的專門針對超度嬰靈的經書啊。 嬰靈是最難超度的，但是念這部經書，很快就可以把嬰靈超度走。效果非常強大。
不要誹謗正法，不要隨意滅別人善根，否則業報很嚴重的。就算存疑，可以先多去多誦持其他經典，誦持一段時間以後，業消智明，再去看這部經書，自然會體悟到這部經書的殊勝之處了。
2樓：9queens
前者是偽，且與佛經本意相違背，是純粹的糟粕，一無可取之處。
後者非偽，見於《大正藏》，源流可靠；且其內容與大乘佛法若合符節，非佛不能言之。對於此經，我曾反覆研習之（包括人們質疑之處），以我的理解，此係真經無疑。至於為什麼有人說這是偽經呢？
其實很簡單，與當代政治有關，與國家政策有關，其間細微處，不可細說。
3樓：
佛教用於判斷真假佛經的標準是三法印，諸行無常，諸法無我，寂靜涅盤。
而不是歷史實際、考據、文獻學或者考古文物這類的夢幻泡影。
符合標準的，就是真佛經。不符合的，哪怕確實是從印度運回來梵文本翻譯的，或者說確實是釋迦所說，也是偽經。
簡而言之，一切好的、積極的、正面的，才有可能是真正的佛經。壞的、消極的、負面的，一定不符合標準，一定是偽經。
比如前面匿名使用者說的就很好：
《父母恩重難報經》裡說」不孝之人，身壞命終，墮於阿鼻無間地獄。此大地獄，縱廣八萬由旬，四面鐵城，周圍羅網「……這樣的詛咒，實在是……象真經麼？
這麼不好的東西，肯定不是真佛經。
4樓：tim
佛教用於判斷真假佛經的標準是三法印，諸行無常，諸法無我，寂靜涅盤，這兩部經明顯不符合，諸行無常與諸法無我的原理，必是偽經
5樓：鎮元子
《血盆經》為偽經
以下來自宋元民間目連戲的另一種形態一文
宋代有關目連救母的俗經，流傳下來的有北宋《佛說大藏正教血盆經》，此經長期在中國民間流傳，但不為佛教典籍所載，它被收入《大日本續藏經》第一輯第八七套第四冊。據外國學者考證，它屬於俗經，約於公元十世紀後產生，最遲於十五世紀初傳入日本，在日本廣泛流傳[④]。莆田、仙遊地區至今還流行《血盆經》，莆仙目連戲吸收了它的內容和儀式。
筆者曾對此經與南宋道教「血湖經」作了比較論證，認為它產生的年代當在北宋[⑤]。另外還有南宋末的《佛說目連救母經》，國內亦無刊本，現存日本貞和二年（2023年）的重刊本[⑥]。泉本與此二經有著千絲萬縷的關係。
紀曉嵐在《閱微草堂筆記》卷九如是我聞三中寫到：
帝王以刑賞勸人善，聖人以褒貶勸人善，刑賞有所不及，褒貶有所弗恤者，則佛以因果勸人善，其事殊，其意同也。緇徒執罪福之說誘脅愚民，不以人品邪正分善惡，而以布施有無分善惡，福田之說興，瞿曇氏之本旨晦矣。聞有走無常者，以血盆懺經有無利益問冥吏，冥吏曰：
無是事也。夫男女構精，萬物化生，是天地自然之氣，陰陽不息之機也。化生必產育，產育必穢汙，雖賢媛淑母亦不得不然，非自作之罪也。
如以為罪，則飲食不能不便溺，口鼻不能不涕唾，是亦穢汙，是亦當有罪乎？為是說者，蓋以最易惑者惟婦女，婦女所必不免者惟產育，以是為有罪，以是罪為非懺不可，而閨閣之財無不充功德之費矣。爾出入冥司，宜有聞見，血池果在何處，墮血池者果有何人，乃猶疑而問之歟？
走無常後以告人，人訖無信其言者。積重不返，此之謂矣。
律部 佛說正恭敬經
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