1樓：
可以參考虛雲法師說過的譬喻：「虛空生我心中，如片雲點太清裡」。「幻」就像虛空裡的雲，雲彩亂起亂滅，虛空不變。
同樣的雲彩生於虛空裡，它雖然不是虛空，但是和虛空又有關係，並且不離虛空。如果沒有雲，也就不見虛空。當然這是比喻，覺性並不是虛空。
開悟前這麼理解是沒問題的。虛雲法師開悟後說「虛空粉碎也，狂心當下歇」。這是開悟後的狀態了，這就「不可說」了
2樓：Mitom
不敢冒然解經意。
個人感覺，一些經意，解發布來也不可能讓人明白。而且，即使現在理解成一種解釋後，過段時間，可能會有另一種解釋。並不是說哪個更對，哪個不對，而是每一次理解或者悟到的，並不一樣。
就象佛說，初了菩薩也不能了解二地菩薩境界一樣。
如果感覺這些是矛盾，可以繼續研究，按照自己認為矛盾之處，從其他經典再找一些相應之處，互為理解。
還有，可以存疑，以疑參悟，也是乙個方法。因為佛法是拿來修行的，不是僅僅字面意思。
3樓：普波居士
其實學佛經，不應該斷章取義的，這樣肯定矛盾重重，不解其意。
諸幻滅盡，是指離一切虛妄的清淨本心；覺心不動，是說這個清淨心即是覺性，不再起顛倒妄想，如如不動。
後面的那句也是在講緣覺自性，本自清淨。非性性有，循諸性起，無取無證，於實相中，實無菩薩及諸眾生。。。生起清淨本心，離一切分別妄想，常住真如。
這兩句道理都是一樣的。《圓覺經》是見性經典，一般人很難讀懂，最好多聽聽佛法講座。
4樓：屎殼郎推著槓精走
善男子，圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證，於實相中，實無菩薩及諸眾生。何以故，菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者，譬如眼根，不自見眼，性自平等，無平等者，眾生迷倒，未能除滅一切幻化，於滅未滅，妄功用中，便顯差別，若得如來寂滅隨順，實無寂滅及寂滅者。從整個段落來看不難理解，抓住一兩句就不好說了。
重點是以幻除幻。譬如兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅。。諸幻滅盡，覺性不動。。。
個人觀點
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