1樓：阿彌
既然你看過《悲華經》就應該知道觀世音菩薩，大勢至菩薩和文師利菩薩，他們在「第一恆河沙等阿僧祇劫」時，都曾是阿彌陀佛的兒子，所以兩者不是同乙個。至於阿彌陀佛死後去了哪裡，據說是回到某個對方普渡眾生。這一點仍然不確定。
2樓：安卓爾
同一法身是說法身的體性相同，不虛妄性，說明是真實有。不變異性，說明其體金剛，無能壞者。平等性，則說明有情的法身體性沒有不同。
離生性說明本來不生，則永不滅。故說同一法身，非是共一法身。法身具無量義，可請閱大般若波羅蜜多經，具說法身無量體性。
3樓：閆知梵
如果按照平等意趣來講，觀世音菩薩可以說是阿彌陀佛，就如釋迦佛說「我即毗婆溼如來」，此是依據法身平等安立，非令外將別別心識混同，但這不是此問答案。
阿彌陀佛圓寂，也並不是不度眾生，化身寂滅，報身不斷化現。化身在西方，報身阿彌陀佛在上方報身剎土，大日如來法座以西。也不斷化現各種形象，普度眾生。
4樓：
在魔獸的世界裡，你的薩滿就是乙隻薩滿，你的一枚法師就是一枚法師，別的玩家一看，薩滿就是薩滿，法師就是法師，法師不是薩滿，薩滿也不是法師，然而你的朋友們一看，薩滿就是你，法師還是你，法師那個你就是薩滿那個你，薩滿那個你也是法師那個你。
5樓：明不二
成佛後並不是同乙個但是有些菩薩和佛是其他佛的化身
觀世音菩薩是不是阿彌陀佛的化身我不知道沒有看到過相關的經典記載
6樓：菩提老鼠
這個我覺得隨著學習會不斷的有新的體會
三界唯心萬法唯識又豈實有極樂世界、阿彌陀佛觀世音？ 都是你自性所現阿彌陀佛涅槃也好觀世音成佛也好不過是因緣所成他們是一也是異與你是一也是異阿彌陀佛是你阿賴耶識中阿彌陀佛日後成佛的也是你自己
「五時八教」與「阿含經」的內容能否統一（三七日講華嚴十二年講阿含然後依次是方等時般若時法華涅槃時）？
Nobody Frank 慚愧，我連五時八教都不清楚是什麼。當年因為對佛法的興趣，讀過一些關於印度和中國的佛教史，不過後來時間久了，也沒在這兒下什麼心思，早忘光了。說來實在是慚愧。發現在知乎上瞧一瞧，才知道自己的鄙陋，每天傻乎乎的過日子，本來就是初學，了解的就很少，這幾年又真的忘了很多，肚子裡沒啥料...
怎麼看待四阿含經中，關於念佛，佛國，大乘的記載？
武術兩頭槍大中 我覺得別在糾結這些好費時間的事兒，歷史是未知論，佛說依法依律即是佛說，放下我執包括文字執，過去未來本無分別，佛陀在世時涅槃仍在說法，歷史地域不同，眾生根基不同，當機而說，契於佛理一門深入即可。 念佛，佛國，淨土，都是大乘佛教的東東，雜阿含經沒有，但是長阿含經，中阿含經有轉輪聖王的故事...
《法華經》中說 「若人散亂心，乃至以一花，供養於畫像，漸見無數佛。」 是何意？
我叫廢物弟 世尊告阿難 有三善根，不可窮盡，漸至涅槃界。雲何為三？所謂於如來所而種功德，此善根不可窮盡。於正法而種功德，此善根不可窮盡。於聖眾而種功德，此善根不可窮盡。是謂，阿難！此三善根不可窮盡，得至涅槃界。是故，阿難！當求方便，獲此不可窮盡之福。如是，阿難！當作是學。 風中的舞者 若有人把散亂 ...