1樓：一東
個人理解：
前識：先見之明，前人而識，據此而預設種種禮儀規範。
全句直譯：預設的種種規範禮儀，是道的虛華，是走向愚昧的開始。
啟示：☆前識是好的，是智慧型的體現，但前識有侷限性，可能帶來不良效果，如「禮」。
☆上德方式，大丈夫厚實，隨其天性，率性而為，無為自然，重內在的德善，不拘禮。
2樓：zhang william
這個問題可以結合著名哲學課堂節目《公平與正義》來理解。德、道、仁、義等都不是普世的，因為同乙個東西對不同的人、不同條件、不同境界下其判斷依據和結論會有不同，對每個生活在社會裡的老百姓的短期利益來說A是德，但從社會整體的發展來看A就不一定是德了。
談論事物如果脫離了語境實在是難以調和……
3樓：夏柏
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。 上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
——道德經38章
上德所以不德。。是因為聖人無欲無求，上德之德在於利而不害。就像大樹和樹蔭的關係，大樹茂盛是因為喜歡Sunny，人類趨陰是因為畏懼Sunny。。
所以「天之道，利而不害;人之道，為而不爭」。上德弗損益之，莫能爭其利；下德損有餘補不足，以德報怨；上仁施不求報，有弗惠心；上義不負人恩，守義擇義；上禮序長尊而不擇忠信，重貴輕德，人棄如敝履。。所以禮儀這個東西是天下大亂的禍首，迎合道德，量化道德，表演道德是打扮出來的道，注重表面是愚蠢的開始。
4樓：啵啵夫大人
有些回答簡直理解得面目全非，誤人啊，原諒我都生氣了。怒答一把。
上德不德指的是不執著於德、不刻意地德。因為執著、刻意地德屬於「為德」，不自然，與無為相悖，自然不是真的德。
仁、義、禮等句也是一樣的意思，刻意為之屬於「道之華」（若寫作「道之華表」大家應該能理解吧？），與下文「道之華而愚之始」、「處其實，不居其華」呼應。
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