1樓：淨土觀自在
獨覺，緣覺，始覺，本覺，圓覺。這些要分清楚。
圓嗎，圓滿的意思，你把眾生都分開了，又是六道，又是羅漢，又是菩薩，那就不叫圓滿了。
不圓滿，怎麼能圓覺呢？
知幻即離，離幻即覺，不用方便，無有漸次。
就是圓覺。
2樓：「已登出」
因為沒徹悟的人和徹悟的佛，都有乙個完全一樣的心，而除了這個心之外的，都是臨時的幻象，只是一心，所以說本來是佛，在此心，佛不比俗人多，俗人不比佛少，再所以說眾生平等。
3樓：自學生
用我學習研究《大自然的正反規律》思維時間變化過程的總結經驗記憶模型，都是思維時間的數學物理化學科學哲學神學的統一標準模型。總之眾人和各專科的思維時間生命，都是一對個性核心和共性空間的思想思維時間標準模型。思維時間邏輯是無盡的一對1*2*2……和1/2/2……的無盡方向的思維表面的空間思想模型。
所以說，眾生都是佛的思想境界的思維時間感覺境界模型。
4樓：
佛是修出來的，就像清華北大是考出來的，是日夜奮戰考上的佛說，每個人有成為北大清華學子的能力，你修你就可以不修不行
大白話就是，本來是個清華北大的材料，奈何不修行，晃晃蕩蕩，就上不了北大了，就這個意思
5樓：安真
眾生本具佛性，非是眾生本來是佛，此是似是而非之間，流傳衍變導致，差之毫釐，謬以千里。
人人具備考上大學的潛能，不能說人人都是大學生，人人都有真性真心，不能說人人覺悟成就了
6樓：子長悅
佛陀在菩提樹下悟道後第一句便指出：一切眾生皆有如來智慧型德相，只因妄想執著，不能證得，我當教以聖道，令其永離妄想執著，自于身中得見如來廣大智慧型與佛無異。
悟道後，佛陀從四聖諦十二因緣開始說法，一直說到最後一部圓覺經，總共說法四十九年，真正悟道的人也並不多，佛陀的親表弟阿南陀跟了佛三十二年，直到佛陀在涅槃的時侯都沒有悟道。
佛陀反反覆覆說，來來去去說，各種假說戲論，無外乎就是圍繞菩提樹下悟道後的那句「一切眾生皆有如來智慧型德相，只因妄想執著，不能證得」而展開告訴眾生怎樣去掉妄想執著，最後只能說「你就是佛」。這看起來很簡單的問題，佛陀用了四十九年去闡釋
所以，題主的問題，看起來很簡單，但實則是乙個不能描述的問題，它只能靠自己根據佛法的經律論去悟，悟透了才是自己證得的，別人說的都是別人的，再說這哪能是一兩句就能說清楚的呢
末世眾生能不能成佛？圓覺經裡佛說的什麼意思？
百里一心 不請自來，打擾了 一切眾生皆有如來智慧型徳相，皆有佛性，只不過需要多久能成佛就不一定了。末世眾生不了四相 這句，你可能理解錯了。我勉強解釋一下，不一定對 結合上下文語境，說的其實是 末世眾生 因為 不了四相 所以 有後面的 不解脫 並不是說 處在末世的眾生都不了四相 單獨拿出來看，容易斷章...
如何理解《圓覺經》第二章中說「諸幻盡滅，覺心不動」，第六章中又說「圓覺自性 ，循諸性起」？
可以參考虛雲法師說過的譬喻 虛空生我心中，如片雲點太清裡 幻 就像虛空裡的雲，雲彩亂起亂滅，虛空不變。同樣的雲彩生於虛空裡，它雖然不是虛空，但是和虛空又有關係，並且不離虛空。如果沒有雲，也就不見虛空。當然這是比喻，覺性並不是虛空。開悟前這麼理解是沒問題的。虛雲法師開悟後說 虛空粉碎也，狂心當下歇 這...
為什麼很多本來是男性穿著的衣物或鞋子比如高筒襪 高跟鞋 長靴，最後都成了女性專屬的了？
可以大致分析一下它們發明出來的用途？靴子比較容易理解，有利於保護腿部和禦寒，在古羅馬時期就已經可見長靴了，除了軍靴以外，貴族們也喜愛穿靴子，因為顯得高雅。高跟鞋和長襪的發明要晚一些，並且從一開始就屬於上流社會，重點就是好看。很容易理解，有錢有閒的時候，就會想著穿出點什麼花樣來。由王公貴族們帶頭，自然...