為什麼大乘佛教不把悉達多說成佛中之王，佛中之佛，而是頭上安頭加了個阿彌陀佛和觀音菩薩牽制悉達多？

1樓：王五

那倒不是

你看阿彌陀經，釋迦牟尼讚揚了半天阿彌陀佛之後，又說

舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德。而作是言，釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事。能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。

為諸眾生，說是一切世間難信之法。舍利弗，當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。

這裡就說出來了，釋迦牟尼稱讚諸佛，諸佛也稱讚他，他們都各自有不可思議的功德。

在世俗中，這種行為叫什麼呢？沒錯，就是商業互吹。

這就是個公升級版的「若要佛法興，除非僧讚僧」。

所以金剛經裡也特意點出來，就是怕走上自讚毀他的道路，

諸佛覺知,無有差別,是故說名阿耨多羅三藐三菩提。

諸佛都是同一境界（無上正等正覺），沒有分別，通往成佛的道路也沒有高下之別

是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。

所以大乘佛教在這方面，還比較克制，不敢明目張膽說某某佛比某某佛更高階（至於信眾因為聽了阿彌陀佛有多麼殊勝，進而覺得阿彌陀佛更厲害些，那有一部分人恐怕是也是樂見其成的，不過這是另一回事了）。

題主所描述的，在釋迦牟尼頭上又加了某某佛，以顯示地位更高，這種情況

佛教裡有沒有呢？還真有，

密宗把漢傳登地菩薩的位階修改了一下，從12級（十地+等妙二覺），變成了16級（大圓滿十六地）

原本釋迦牟尼以及其他諸佛居於第12級的妙覺位，密宗又說大日如來是諸佛自性法身，在第13級圓覺位（咒蔓大集地）。然後仍覺得不滿足，又說有普賢王如來（法身普賢佛）是本初佛、最高佛，居於16級的無上智地（又叫金剛總持）。

說好的商業互吹突然跑來乙個不按規矩來砸別人場子的，所以大乘就不幹了，一部分大乘人開始懟密宗，這又是另外一件事了。

2樓：大海

佛與眾生平等都有佛性，都可以成佛，釋迦文佛和阿彌陀佛是已修成就了，你修成了也可成佛，我修好了也可成佛，那只狗也有佛性，它修好了也能成佛，那只雞修成了也可成佛。

從佛性這個角度看眾生，佛說眾生平等，都有佛性，都可以修成佛。

釋迦佛和阿彌陀佛等眾多佛是他們已修成佛了。觀音菩薩是已成佛後為了利益眾生化成十地菩薩而廣利眾生。佛跟菩薩只有一件事，就是度眾生利益眾生，不存在牽制，只有相互幫助，都為了一共同目標度眾生，故不存在牽制。

你我和那只狗那只雞等無量眾生是還沒修成佛，還是一群顛倒眾生。

多看佛經佛書才會有知識才會懂，有了一點基礎知識後再問問題。多學習少玩遊戲。

3樓：於殷

愚痴眾生總在以勢利眼妄想佛菩薩境界。佛佛相同哪個不是王？眾生還是因上佛呢。把你的愚痴想法收起來吧。牽制這詞不說佛菩薩看著笑。稍微學過佛的都能笑掉大牙。

4樓：求索

作為人類的悉達多有多大能耐，你真以為那些人心裡沒有數？

當然，最主要的原因是悉達多的人設早已確定，亂改人設不容易被人接受，遠不如另起爐灶來得方便。

5樓：Serena 張釗熇

因為大乘佛教認為最重要的是佛性，佛性存在於每個人心中。只要明心見性，便可立地成佛。佛可以有很多個和很多種存在的形式，也就沒有佛中之王這樣的「一佛論」的制約了。