1樓：普波居士
學佛人都要懂得佛說的六和敬，並嚴格持受。其中見和同解、口和無諍，就是不讓修佛人做無益爭論的。
那麼為什麼還有學人爭論呢？很簡單，不知道啊。這說明這些學佛人，基本都是一些初學，或自己盲修瞎煉的信眾，在尚不完全明白佛理之前，互相爭執，互爭長短。
等他們隨著修學加深，或有善知識指引正道，就會改正過來的。
2樓：石上栢
是否有真修實證，怎麼可能有答案呢？
判斷真修實證的標準是什麼？
不論是南傳還是北傳，誰能在知乎上自說有真修實證呢？即使有人說，如何判斷真假？
質疑別人不是真正想要修行，等於質疑別人的動機。動機如何證實？
3樓：茅山二師兄
1、貪嗔痴滅盡為涅槃。2、界非世界只是分類分界的意思，三界中欲界指對人六根起吸引的外界資訊，色界指色身，無色界指受想行識
4樓：alphago
幾個理由：
1.歷史上，辯論也不少啊，玄奘，龍樹，無著，哪個不是辯論高手？難道你會說他們沒修行？
只能允許大乘貶小乘，不允許小乘反辯？不合理啊？大乘辯就是真修實證的體現，就是獅子吼，小乘辯就是我執太重，沒道理啊。
2.不得不辯。現在大乘中已經形成一種無意中貶低阿羅漢的風氣。
你知道南傳教義中貶低阿羅漢的後果嗎？那就是永遠不能證得涅槃。所以，你得感謝還有人來辯吧。，他們才是真正的菩薩。
就算在大乘中，阿羅漢也算是八地菩薩吧？貶低八地菩薩，你的修行也算是到頭了。可惜，很多高僧大德都在公開場合貶，還覺得很正常。
3.的確沒有真修實證，但不代表人家不懂大致方向。如果一些說法明顯違背緣起理論，就不要拿修沒修說事，不學佛的都能看得出來。
反而，修得好的小乘行者倒不說，因為幹我屁事，我自解脫涅槃去也。能提出來的，往往都是菩薩精神未丟的，覺得這個問題很重要，得法布施等。
4.反智主義。現在某些人對某些歷史問題不敢正面面對，某些問題不能自圓其說。大乘內部也是教義互相矛盾。這都會被解釋成是佛的應機說法，全盤接受，結果就是一大堆補丁。
連小乘無餘涅槃這樣的重大問題都成了方便說，化城說，小乘顯然無法接受。而一旦提出那些問題考對方，很多人根本馬上失去理智，各種大帽子扣了過來，甚至以對方沒有修證為由，取消對方辯論資格，這是常用手段。
所以，一旦辯論上公升到質疑對方身份的問題時，基本上下一步就要大打出手了。
5樓：寒冬夜行人
你非要這麼說也沒錯，大家平時工作就挺忙的，剩下那點時間真要為了證果而修行的話，大概也沒有時間刷知乎。但是大乘信徒真要一心追求成佛的話，應該也沒那個閒功夫刷知乎。所以大家都是來扯淡的，就看扯的怎麼樣，非要扯什麼修行不修行就沒意思了。
6樓：二貝工人
為什麼總會有人問明心見性的人是什麼樣的？
難道明心見性後還有乙個相存在嗎？哪為什麼佛經又說無相呢？
為什麼總有人認為大乘見道證果的人該如何如何？
難道大乘修行者該住在某乙個知見上或者某個境界上生心嗎？哪為什麼佛經上說無所住而生其心呢？
不是很懂。。。。。,求大乘佛教的大神解惑。
為什麼南傳說諸行無常呢？請問諸行無常是常還是無常呢？諸法無我是常還是無常呢？
如果諸行無常是常，哪諸行無常是不是就立不住了？如果諸行無常是無常，哪這句話是不是就可以改變了，那也不對了啊。
不是很懂。。。。。,求南傳佛教的大神解惑。
文子相上作活計，修個屁。
7樓：程昱森
名大乘教的並不一定是行菩薩道的人。這句話對不對？？
自問自答嗶嗶半天，說的東西和南傳沒有半毛錢的關係。
都沒有禪法傳承的還提實修…………搞得你們都有四禪的水平一樣。
大乘教的齊天大聖懟你們這些名大乘教還少嗎？
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