1樓：寄歸
哈哈哈，關於你:首先真的是抑鬱嗎？其次高考前結緣克里希那穆提，也不知該誇你福報好還是不好……關於書:
所謂言語道斷，一般語出即錯，再加上譯者往往並不能準確的還原作者的真諦，你看數千年來翻譯佛經最頂尖的也就乙個東渡的鳩摩羅什+一位西行的玄奘，且連他們都還免不了被"挑刺"；另外像克里希那穆提、佛陀、耶穌、老子、列子、莊子等這些覺悟者們所留下的語言文字是不能靠知識層面解讀的，或心來契悟或行去體證，種子已埋任花自開!
2樓：Queencyliu
抑鬱是因為內在還有深深的恐懼，那種恐懼可能是對生死，對失去，對得不到愛的恐懼，這一切都是頭腦製造的幻覺和感覺，而看到克氏的書，本身就會有頭腦去理解而導向恐懼的一邊而感到無望，因為克氏的思想實際上沒法用語言來說的，但能說的其實也不是實際所描述的，他只能盡量去說，指向解脫的方向，但頭腦去辯證分析理解，就往往很容易理解成空，理解成無，理解成絕望什麼都沒有，其實是在慾望、野心、恐懼、執著、衝突、對抗和暴力、抓取這個層面的空，在這些完全放下的時候，才是真的有和豐盛，這樣沒有扭曲的覺察和看的時候，才能看到實相，就像你有各種情緒的時候你就是眼前的人或事加工，從而扭曲它本身的樣子，那都是頭腦幻化出來的扭曲，戴上了有色眼鏡，得當一切都停滯，什麼都沒有，沒有評判，沒有譴責，沒有讚賞，什麼都沒有做只是去看的時候，才能發現實相，你會感到有一股能量流經身體，陪伴自己流出，當這種抑鬱的能量流出以後，沒有經過頭腦對克氏書的加工的時候，自然也不會抑鬱。是誰在抑鬱？這就是抑鬱本身，而書也只是乙個鏡子，真正的面對自己，面對自己不願意面對的恐懼和不安，以及面對不放過自己的情緒和感受，去釋放，會好起來。
這其中也需要勇氣。祝福你。
3樓：
是不是入戲太深了
1.回憶下「初心" 就是在很小很小的時候還沒被灌輸那麼多「應該」的時候想哭就哭想笑就笑看到什麼就好奇的上前碰碰摸摸的時候快樂是很簡單的
2.想想什麼是高考為什麼要高考
3.想想自己真正想要的是什麼
4樓：YU芳
克里希那穆提的確很多人看的很矛盾，不過要看更多的書，才能明白先生深意，他往往都是對的，很多人看了反而覺得自己格格不入，因為開始對生命有了頓悟，真理往往很簡單，但也絕對掌握在少數人手中，看了後和現實世界有了矛盾，說明自己只有空洞的理論，缺少和現實世界打交道的工具，克氏並沒有給出工具，工具可以自己努力尋找，看了很多心理學，人際關係的書，領導力，再結合克氏說的，活的反而越來越明白，凡事都開始從自己身上找原因，也不苛責世界和別人。總之感謝克氏讓我變得越來越好。
對於有些反對克氏的
你誤解他太深了，看了很多書才發現克氏說話從來不囉嗦也從來不自大，他沒說自己是對的，權威的，他只是交給大家一種思考模式，還有說克氏反對科學，我目前對這個世界還是充滿敬畏的，看了克羅斯的《美學原理》，還有很多書裡對右腦思維與直覺的描述，讓我很認可克羅斯在書裡說的，任何東西都是直覺的不是邏輯的，他說所有的科學結論研究都是出自於對於靈感的驗證，那麼科學到底是人類驗證的自己的直覺，還是他本身存在的數字邏輯理論呢，到底是人類的科學研究經得住推敲，還是這個世界按照一定的規律，一定的數字規律秘密的運轉值得讓人類敬畏呢，量子力學又說世界本空，每人一鏡，所以我反而覺得克氏全是嚴謹認真的。他也從來沒讓任何人去崇拜他的理論。
克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）的思想或者成就的價值達到了乙個什麼樣的地步？
鈴鹿御前 達到了猿人剛下地時的的境地，不受任何經驗束縛 因為經驗都留在樹上了 而且如果恰好有乙隻得了侷限性癲癇和人格解體 而且癲癇是僅作用於腦島部位的 那這只不幸的 智慧型猿 會以為情感缺失和癲癇發作時的快感是所謂 真理 然後就開始大肆宣傳，給陷於痛苦中的其他猿人灌輸什麼 侷限性癲癇和人格解體是無路...
怎麼理解克里希那穆提所說的你就是世界，世界就是你這句話？
拾光者 克里希那穆提的這句話和叔本華以及道家的思想一脈相承，算是其思想的核心。你就是世界指的是你是世界本源的一種外現 世界就是你同樣指的世界的本源就是你的本質 叔本華將意志看做世界的本源，認為人世間的一切事物都是意志的外化，是意志產生的，是虛幻的，只有意志是真實的。如果模擬一下就是，你就是意志，意志...
當代哲學界有專門研究克里希那穆提的人嗎？
忘了是哪個懷疑論哲學家自己說的，沒有找到終極真實之前的所謂哲學理論不過是一些不明真偽的個人觀點的堆砌。譬如造房子，理性邏輯的磚很堅固，但架不住地面是爛泥。所以哲學從經典的形上學最後慢慢延伸到語言學 現象學 存在主義和禪宗。在這一過程中哲學的定義其實已經模糊 擴充了。酒神與日神，一陰一陽謂之道。站在實...