1樓：田君達
道德首先起源於利己動機；所有人在一定規則下利己，也便自動產生了利他這個副產品，就像西方文明的私產保護傳統就是乙個明顯的例子，而這就是道德的發展。
隨後進入群族生活，有了自治和治他的需要，正如利己一樣，集體性的自治很大程度上就是治他的實質內涵，也就是說自治其實才是治他的最基礎方式，脫離自治的治他，就是捨本求末，事倍功半！
而這正是現代文明社會裡強國的管理模型！
2樓：
之前看過某位高人的文章。把道德兩字分開來解釋。
一、道
《爾雅·釋宮》：一達謂之道路，二達謂之歧旁，三達謂之劇旁，四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊，七達謂之劇驂，八達謂之崇期，九達謂之逵。
只有乙個方向的路，叫做道。出現分叉路，叫做岐。丁字路口，叫做巨旁，有四條十字路口，則叫衢。
有五個方向的岔路口，叫做康。六個方向的岔路口叫做莊。七個方向的岔路口叫做劇驂，八個方向的岔路口叫做崇期。
崇期的意思就是四條路相交，路口特別多。崇，充也。道多所通，人充滿其上如共期也。
有九個方向的路口，叫做達。達的繁體字是逹，逹同馗。
《說文》：道，所行道也。
所行道也，從辵（chuò）從首。從辵首。乍行乍止也。首者，行所達也。道者人所行。故亦謂之行。道之引伸為道理。亦為引道。
道的本意，就是指道路。老子用形而下的路，引申為形而上的道理，有兩個原因，一，道只有乙個方向，沒有分叉。寬廣而遼闊。
二，道字，有乙個走走停停又不停的四下張望的行路人在趕路的意象。引申為形而上的最終極最根本的道理，指的是尚未分叉過的道，也就是一。所以道德經裡面，道有些語境中，可以和一互稱。
用這個沒有分叉的路，來指引那些走走停停不停張望的趕路人，則會使得他們不會因為岔路口太多而迷失方向。
對於乙個趕路人來說，路不是越多越好。而是越少越好。
二、德
《說文》：德，公升也。從彳悳聲。
公升，同登。慢慢走，走走停停的樣子。彳（chì），小步也。悳（dé），外得於人，內得於己也。從直從心。直，正見也。心，象形字，指人心。
德字，從字源上看，由三個組成部分。彳，直，心。小步慢慢的走，內心淡然而堅定的直視正前方，行於大道之上。
道，都是關於路的。而德，則都是關於走路的。道引申為終極道理，那麼德，也隨之引申而對這個終極道理的把握，並行於其上。
二字合起來，就是說，存在著乙個亙古不變的永恆的大道，人行於道上，叫做德。闡述這個大道，以及怎麼把握並行走在這個道上的方法。
道德二字，後世已經被庸常流俗化。多用於人倫瑣事之意。世無大道，異端以道居之；世無玄德，
3樓：DeepWeaver
說乙個網上看來的
五隻猴子被關在乙個籠子裡，上頭有一串香蕉。
實驗人員裝了乙個自動裝置，一旦偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會有水噴向籠子而這五隻猴子都會一身溼。先有只猴子想去拿香蕉，當然，結果就是每只猴子都淋濕了，之後每只猴子在幾次的嘗試，現莫不如此，於是猴子們達到乙個共識：不要去拿香蕉以避免被水噴到。
後來實驗人員把其中的乙隻猴子釋放，換進去乙隻新猴子A，這只猴子A看到香蕉，馬上想要去拿，結果，被其他四隻猴子海扁了一頓。
因為其他四隻猴子認為猴子A會害他們被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A嘗試了幾次，雖被打的滿頭包，依然沒有拿到香蕉，當然，這五隻猴子就沒有被水噴到。之後實驗人員又把乙隻舊猴子釋放，換上另外乙隻新猴子B，這猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿，當然，一如剛才所生的情形，其他四隻猴子海扁了B一頓。
特別值得一提的是，那只A猴子打地特別用力，這叫老兵欺負新兵，或是媳婦熬成婆。B猴子試了幾次總是被打地很慘。只好作罷。
後來慢慢地乙隻乙隻地。所有地舊猴子都換成新猴子了。大家都不敢去動那香蕉。
但是他們都不知道為什麼。只知道去動香蕉會被其他地猴子海扁。這個就是道德地起源。
後來，實驗人員改變了噴水裝置。一旦偵測到有猴子要去拿香蕉。馬上就會有水噴向拿香蕉地猴子。
而不是全體。然後他們換進去乙隻新猴子C。不同以往地是猴子C特別地孔武有力。
當然猴子C看到香蕉。也馬上想要去拿。其他四隻猴子也想海扁猴子C一頓。
不過他們錯誤估計了C地實力。所以反被C海扁了一頓。於是猴子C拿到了香蕉。
當然也被淋了個透濕。C一邊打著噴嚏一邊吃著香蕉。美味但是也美中不足。
A、B、D、E沒有香蕉吃卻也比較快樂。畢竟沒有被淋到。
後來C現只有拿香蕉地那個才會被淋到。他就要最弱小地A替他去拿。A不想被扁。
只好每天拿香蕉然後被水淋。B、D、E越地快樂了起來。這就叫比上不足。
比下有餘。於是五隻猴子有了三個階級。這下子階級就產生了。
再後來，五隻猴子快樂地生活了很久，他們精確地給出了三個階級的定義，即吃香蕉階級、拿香蕉階級和看熱鬧階級，可惜猴子A由於長期地水中作業，無可避免地引了它肺部功能的衰竭，一天他在例行的拿香蕉作業中跌倒了就再也沒有爬起來，於是實驗人員又送進了乙隻同樣孔武有力的猴F當然F還是對屋頂的香蕉也很有興趣，不幸的是他最終以微弱的劣勢被以C為的群猴再次海扁。因為吃香蕉是猴子C的獨有特權。第二天，又到了拿香蕉的時候，猴子C很無所謂，反正他還要吃香蕉，反正他不會被水淋到，真正恐慌的是B、D、E三猴，F是那麼的健壯，他們這些媳婦是熬不成婆了，於是他們激烈的爭論，誰最應該做下乙個拿香蕉階級。
猴子F很好奇，什麼叫拿香蕉階級。猴子B、D、E就給他解釋，所謂拿香蕉階級就是猴子界的勇敢，需具備一不怕苦二不怕死的大無畏精神方能得此殊榮，猴子F聞聽不禁有些神往，當然他最終達到了目的，作了唯一的拿香蕉階級。
再後來，B、D、E三猴陸續被換出局，換來的猴子個個健壯，他們繼續大大出手，不過目標不是香蕉，而是那個唯一的拿香蕉階級，於是信仰也出現了。猴子F終於被好心的實驗人員拉出了苦海。
來了猴子G，C覺得有必要維護自己的階級地位，B、D、E則生怕自己頂了F的缸，在各種複雜心情的作用下，B、D、E在C的帶領下爆扁了G一頓，然後強令G做拿香蕉階級。G開始不樂意，後來慢慢在B等的勸說下等待多年的媳婦熬成婆這一宿命。
慢慢的，老資格的B、D、E猴子漸漸被淘汰，而C也年老了，失去了體力上的優勢，很難再通過武力讓這一遊戲規則繼續下去，覺得十分苦惱。
這時，乙隻最有希望公升級為吃香蕉階級，同時也是C謀臣的向其他猴鼓吹，每乙隻新來籠子的猴子都是有罪的，這種罪責來自血統，只有拿香蕉的猴子才能被神（實驗人員）送到天堂。
事實上，拿香蕉的猴子因為被水沖很容易得肺炎病倒而被實驗人員淘汰掉，猴子們不知道這個真相，反而以為被淘汰的猴子真的進了天堂。
漸漸，猴子都相信了這套理論，並且講給每乙隻新猴子聽。然後就這麼流傳下去，越傳越神奇。以至於後來摘香蕉階級的猴子都為了能摘香蕉而大打出手，這些都是C沒有想到，有看到的，那時他們都已經死了。
道德就這麼的產生了。
4樓：張洪
不邀強答乙個！人類道德起源於乙個吃飽了的裝逼的個體為了標榜自己，定義某些行為是道德的。
道德的發展，道德由個體表演提出並定義，主要目的是標榜自己高人一等。開始用武力使群體相信模仿，後來使群體形成認知或習慣，以達到綁架群體思想目的。服從社會管理。
5樓：Sylvan的夜晚
簡要談談我的看法吧。
我認為，道德是在奴隸社會中最先由弱者創造出來的（通常以宗教的方式），經由封建統治者的提倡成為社會的主流。
道德的核心，在於「懲惡揚善」，即人們在看到別人恃強凌弱時，期望能出現強者來消滅這種不公。然而最早能同情弱者的又只有弱者（強者只會標榜自己的優秀），於是四處宣講道德來尋求盟友，不知不覺就成為了一種勢力，被統治者利用，轉而變成維護統治的工具了。
中國是歷史悠久的無神論主導的國家，道德的起源應該在春秋戰國時期，一幫不滿現狀的文藝青年天天扯淡，最終把中國的道德體系發明出來了。
又：我們之所以把道德當作天生的東西，或自古以來的東西，只是因為道德持續的時間比較長。基於強者對弱者的奴役，才有奴隸社會；基於弱者對強者的依附（為此強者要提供保護），建立起封建社會。
二者的思想上層建築是不同的。
6樓：
道德是一種無形的制度，雖然沒有成文規定，但它深深地扎根於人們的意識中。
在道德至上的社會裡人們是可以達到相對風險較小而利益最大化的。而如果有人道德敗壞就意味著破壞了這個制度，破壞了人們的利益，誠信危機會帶來人際交往中更大的風險，所以他會受到人們的譴責。
道德可以說是最為成功持久的制度，它能延續至今是因為有利於統治者教化人民並且它也關係到人民的利益。但它也是脆弱的，因為建立在利益之上，就會有人為了擴大自己的利益而破壞它，從長久來看，這帶來的風險最終會作用於他自身，但人的目光都是短淺的，他不會因為這個而放棄眼前利益，因此就有了法律明確規範人們的行為準則。
所以道德是框架，法律是它的武裝，它們存在的意義就是維持社會秩序。法律會隨時代變化而變化，但最根本的道德很難改變的。（逃
7樓：victor king
道德起源於同理心，同理心起源於血液中的催情素，催情素是人類進化而來，只有高等智慧型生物才有。因為如果高等智慧型生物沒有這個，分分鐘就可能被高智商的同類搞死，這是提高生存概率的進化結果。道德是個體系，簡而言之就是：
已所不欲勿施於人。動物也有類似於道德的生存進化，比如群體性動物間的互助，比如虎毒不食子。只是他們還不能稱為道德，一是沒有語言體系，二是沒有形成系統。
8樓：john lambt
道德是人類社會發展的產物，是人類社會關係中為維持整體利益和整體平衡的而產生的。道德的發展會隨著人類社會發達程度的提高而提高，那有人說了:誰說道德是越來越高的，現在的人變得越來越壞，市場經濟下的人越來越不道德。
其實，自己想一下就知道，封建社會殺人越貨，打家劫舍，土匪山大王不比現在多了去了，古代比現代危險多了。那有人又說了，不對啊，那為什麼古代也出了那麼多孔子孟子的聖人賢人，道德模範呢。現在怎麼少多了，怎麼沒有呢。
古代聖人賢人，大儒道德先君那都是少數，他們提出的學術觀點部分是道德觀點，也有好多封建等級學說，封建主當然樂意宣傳這種思想了，他們出名一是社會發展趨勢，一是符合當時的政治需求。
人類由單一的祖先起源？人類發展是有週期性的，不同時期地球存在不同的文明？兩選一，你怎決擇？
世界是怎麼樣的，歷史是怎麼樣的，不是我們選擇決定的。人類對於事物應該持有的態度 對理論保持容忍，肯定證據，承認歷史。不能因為某段歷史不喜歡，就不承認。因為你承不承認，歷史都不會改變。當然很多人會試圖用情緒 與發明理論來曲解。對這種人最好的辦法是當他們不存在。問題是如果這種人太多怎麼辦？我也不知道。如...
徽派建築的起源和發展歷程是怎麼樣的呢？為何又構建成了這種形式呢？
知末圖窗 徽州文化，又稱 徽文化 是中國三大地域文化之一 敦煌文化 徽派文化 藏文化 也是中國傳統文化的重要組成部分。當下政治上大力提倡的 德治 和經濟活動中講求的 誠信 都是徽州文化的精髓。為徽州文化重要內容的徽派建築，是中國最有名的古建築之一，在中國乃至世界建築史上均占有舉足輕重的地位。它尊重自...
人類的起源是什麼？
護法居士 佛告比丘。火災過已。此世天地還欲成時。有餘眾生福盡行盡命盡。於光音天命終。生空梵處。於彼生染著心。愛樂彼處。願餘眾生共生彼處。發此念已有餘眾生福行命盡。於光音天身壞命終生空梵處。時先生梵天即自念言。我是梵王大梵天王。無造我者我自然有無所承受。於千世界最得自在善諸義趣。富有豐饒能造化萬物。我...