1樓：六華
這是靈魂本能。
每乙個舍已救人的物件一般都是生生世世有著重大關係的人。
如果是救物或救特定的人，這個則是一種責任，而出現誤死的現象。
比如一位員工救了老闆的性命，且不死的話，這個員工將來則會飛黃騰達，從這個角度上來說則是一種投資現象。
明知道自己會死，但是將來有利於後代，這種人真的存在。
動物也有保護自己後代的本能。
2樓：庄建西
生物的基本屬性就是自私性和社會性的對立統一，對立同一。社會性也就是一定範圍的自私性，家庭內的社會性從國家層面考量就是自私性。捨己救人屬於人的社會性。
不管是自私性和社會性都應該是基因層面就具備的基本屬性。
3樓：36215555
捨己救人可以分為①基因和②利他行為，所以糾結到底是哪個，是沒有必要的，你可以在具體情境中具體分析。
要是從來沒有發生過捨己救人這件事，估計還是會有人做捨己救人的事的。畢竟人是感情動物。給你舉個例子吧，假如你物件和你媽同時掉水裡了，你會去就她們嗎，我猜會的。。。你覺得呢⊙_⊙。
捨己救人適合人。至於動物嗎，①有的人覺得動物也會「捨己救人」的，這類例子嗎，看看動物世界也許會發生。②有人覺得動物就是動物，冷血的，為了自己生存什麼都會做。
給你推薦個電影叫少年派的奇幻漂流。這電影我看過特別好。
4樓：隨風
我覺得乙個人決定救人是因為他心地善良,對困難的人施以援手已經成為一種本能,並不會先思考自己會不會因此喪命吧(大部分情況也沒有思考的時間),最終這種行為的結果是自己死了,別人因此活下來,其它人就把這種現象稱為捨己救人
5樓：賈騰飛
有本能，也有後天的教育。我們文明的最大優勢在於能夠去其糟粕，存其精華。將本能中好的東西繼續發揚，將不好的東西能夠控制。人類所有好的行為都應當歸結為為了人類更好的生存與發展
6樓：風知
我個人的見解啊，都不是。不曉得你曉不曉得，古人重名節，也就是名揚千古，一代楷模這種。所以才有「文死建」（死了後人史書也會記載我是個大忠臣）這種事，而且過去通訊不發達，忠義之名的回報影響大時效長，so捨己救人這種事，可以理解利大於弊（收到的名氣回報大於死亡的損失）。
so懂得權衡利弊的人就會求仁得仁，只不過後來時代發展，捨己救人的回報沒有以前那麼大了，就漸漸少了，至於你所說的精神影響，我感覺你只是沒看到歷史的真相。言盡於此。以上
7樓：卡扣
如果你是指犧牲生命那種的話，這和價值觀取向有關。順便，如果乙個人把自己的生命看得太輕，太賤，絲毫不知珍惜的話，它的價值就有所貶低。如果乙個人充分了解自身生命的價值，對生命充滿熱情的話，捨己為人就是無價之寶。
8樓：Mars
可以去了解一下倫理學的相關知識，可能會有幫助。利他行為在生物界還是較為常見的現象，幫助其它同類個體來獲取更好的生存空間作為遺傳載體是可以解釋的。跨物種的利他行為才是比較有意思的，比如寵物的捨己救人行為；守林員死守森林。
這種行為的解釋對物種繁衍相關理論是很有影響的。我情願對此以生物的精神美德作為一種解釋途徑：個體對其它個體產生精神共鳴，有一種命運的歸宿感。
使命感是非常有影響力的，從敢死隊到父母親，使命感的存在可以讓人視死如歸，這種自殺因子是否來自遺傳還是值得人們研究的。
9樓：懷剣
「捨己救人」是利他行為的一種極端表現。
家族、種群中的利他行為可以在內含適應性理論中得到解釋。簡單來說，就是對親屬的「某種程度」的「捨己救人」有利於自身基因的延續，因而這種「無私」的行為可以不被自然選擇所淘汰。
另一方面，這也同樣涉及到人的道德感，或者說道德的進化。特別是那些超越了內含適應性理論給出的「某種程度」的利他行為。但說到道德，就是趟了一灘渾水。文化的多樣性了解一下。
接下來可以正面回答問題了。
第乙個捨己救人的人是誰？
不知道。因為那是很久很久以前的事情了。
如果這個人沒有做這個事情會對我們這個世界造成影響嗎？
不會。符合內含適應性理論，或者說，符合哈密頓公式的利他基因，遲早會被突變創造出來。然後經過長時間的自然選擇，這樣的利他基因就會大範圍擴散。
另外，我不是學生物的，有可能說錯或者用詞不當。
還有，看完我答案的你應該意識到了，我沒太把這當做哲學問題……
10樓：麥子啊
在很久以前，人們還是群居動物的時候，每個人對於其他人來說都是無可替代的，唇亡齒寒，所以捨己救人可能就是那時候出現的吧，慢慢地變成了現在這樣
11樓：楊甯
一，人之初，性本善，，，三字經
二，惻隱之心，人皆有之，，，孟子
三，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。，，，道德經。
四，弔民伐罪，週發殷湯，，，千字文。
捨己救人，由來已久。
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