什麼是佛法？

1樓：宣傳符合原文的佛法

答：佛法就是佛陀覺悟以後，以大慈悲心為眾生講說的所有教法之總稱。其中包含了修行覺悟的方法，包含了解脫的境界，也包含了一切世間輪迴的因、果、業、報，以及眾生的種種煩惱習氣，等等。

概括說來，一切世間法和一切出世間法，統稱為佛法。《金剛經》雲：「是故如來說，一切法皆是佛法」，至理名言也。

2樓：慧谷時空

佛法，無上甚深微妙真理。啟迪人的自覺性，使人覺知覺醒覺悟，明了宇宙真相。使自己生活在這個星球上，有了自覺性自知性，有了自知之明。

從而可以做到自嚴自律自尊自愛自立自強，在這個世界面前做到至誠恭敬敬畏謙卑臣服，感恩知足付出奉獻！做到乙個真正的純淨純善的人！

3樓：西國石蜜

釋迦八萬四千法，所求不過一句「度一切苦厄」，眾生是苦，輪迴是苦，而計量這苦的尺度是「劫」，或可言為時間。

若歸其本質或許時間只是人能感知到真實世界的乙個最明顯特徵，這特徵在人的身上就是一種「苦」，而逃離這時間對人的禁錮，就是離苦得樂。

當我禪定尋求八正道裡的正念時，會有一種「一時天地皆靜在」的感覺，時間空間與我何加焉，如《赤壁賦》中「蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!」

終是，所知易求，境界難求。

4樓：

記錄了兩千五百年前古印度釋迦族聖人教他的徒弟該怎麼生活的問答是佛經。

經sutta：經，線。修多羅，素怛纜，蘇怛羅，格言。sutta 的字面意思是【線】古代墨斗的線。代表著拉直線，立規矩，不能有錯等等等。

不立文字。可以把任何文字，語言記載佛經。

不能改變佛經裡面的道理，規矩。

可以改變的是語言，文字，不能變的稱為佛法。所以佛經裡面的內容是佛法。

但是『法』在古印度屬於一字(音)多用。比如，佛法僧，諸法無常，佛法無邊等等等。

『法』巴利語Dhhamma：古代翻譯成達摩，達磨，曇磨，馱摩，曇無。『法』可以作很多種解釋，法是教義，自然，事實，規格，道德，好行為，教法，真理，正義：

事物、現象。等等等。

云何緣生法。謂無明．行。若佛出世。

若未出世。此法常住。法住法界。

彼如來自所覺知。成等正覺。為人演說。

開示顯發。謂緣無明有行。乃至緣生有老死。

若佛出世。若未出世。此法常住。

法住法界。

【法】在這裡指的是自然現象，事實。『緣無有行這個自然現象是事實無論有沒有如來都是這樣的規格執行』。

佛告三彌離提。眼空。常．恆．不變易法空。

我所空。所以者何。此性自爾。

若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦空。

常．恆．不變易法空。我所空。所以者何。

此性自爾。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。是名空世間。

『法』在這裡指這是緣起緣滅的眼耳鼻舌身意，苦受，樂受自己的性質空。常．恆．不變易法空。我所空。

時。諸比丘語闡陀言。色無常。受．想．行．識無常。一切行無常。一切法無我。涅盤寂滅。

『法』在這裡指色受想行識無我的特質。

佛告諸比丘。汝等隨彼命終．彼命終而問者。徒勞耳。非是如來所樂答者。夫生者有死。何足為奇。如來出世及不出世。法性常住。

『法』在這裡指生者有死這個規律。

沒有規矩不成方圓。規成方，矩成圓。

墨守成規。「非墨守陳規」。

sutta，經。墨斗上的線。

pai，巴利。a line， range。線。

5樓：哈里斯

佛法就是成佛之方法嘛，這樣回答沒錯吧？

想要在具體一點，就是佛陀所說的有關覺悟成佛的一系列方法，這也沒錯吧？

如果形而上的話就是如何在世俗生活中得到解脫從而達到究竟安樂的方法。

禪宗說法就是明心見性之法

淨土就是到達淨土之法

密宗就是即身成就之法

羅里吧嗦的人真的不適合學佛

6樓：MXX

佛者即是覺者，佛法就是覺悟的方法。

覺悟是知識昇華為智慧型，並沒有什麼固定的方法，不固定就是任何的方法都可以獲得昇華，因為任何的方法都可以獲得昇華，也就顯得無法了。無法即是萬法，萬法即是無法。

7樓：李淵回

所謂的法，我們平時來說就是方法，乙個做事的方法，乙個為了達到某種目的的準則！

佛家所說的法，和我們平時所說的法，基本類似。不過佛家更為專業，更為引申。

下面我們看下，南懷瑾老師在廈門南普陀寺做《禪與生命科學實踐研究》（即《南禪七日》）演講時候給「法」下的定義：

所謂法，是一切事，一切理的綜合。——南懷瑾

下面我們來做引申：

你打坐修行，退能不能盤的起來，能不能做的起來。有些人能直接雙盤跏趺坐，有些人則需要不斷的練習才能雙盤跏趺坐。

你到底能不能把腿盤起來，這個是乙個事實。

借用唯物主義的話說，就是你能不能把腿盤起來，是乙個客觀存在的事實。不會因為你個人的主觀觀念而改變。

你想要把腿盤起來，想要改變這個現狀。這就需要你有乙個理論指導，來指導你實踐，從而達到你要雙盤跏趺坐的目的！

能讓你達到目的的這個理論，就是理！

這個「你能不能盤腿這個事實」和「能讓你盤腿的理論」合起來就是乙個法！

把這個推廣開來

你的內心不能安靜，是乙個事實。你需要念佛來讓自己安靜，這是乙個理。這個事實和這裡理綜合起來就是乙個法！

推廣到萬事萬物，就是一切事和一切理的綜合就叫做法！

法的問題解決了，下面解決更嚴重的問題。

佛法的概念經常和佛學，佛教，混在一起。這個是要不得的。

自從印度的喬達摩·悉達多太子，出家修行，終在菩提樹下大徹大悟。尋找到了生命宇宙的真諦，了脫了生老病死。乃至後來組織僧團，創立佛教！

其本意是為了讓人，讓眾生，能夠像他一樣脫離生死苦海，覺悟到宇宙的真諦！

奈何！眾生垢重，有些慢慢的，就偏離了釋迦如來的本意！

比如說，佛學。

一般搞佛學的人，是把佛法當作一種世間的學問來搞。

簡單來說就是在那裡玩弄思想！

什麼戒行，什麼禪定，玩弄佛學的人統統不管。

要知道佛法的根本，是要人們通過這個「法」，來脫離生死，自度度人，大徹大悟，了解生命宇宙的真諦的！

玩佛學的人，只是去玩弄理論，沒有去實踐！所以，有什麼生老病死，他們是解決不了的。這個我們不要學！

佛教是一種宗教形式，有其固定的規章制度。

雖然現在有些不好的現象，但是總體上還是勸人向善，普度眾生的。我們應該尊重！

在佛法的繼承傳播過程中，佛教有著不可磨滅的貢獻！

在前面我們知道了，法的含義！

佛法就是跟著佛陀，學習如何了生死，如何成佛得道，如何解脫自我，如何了解生命宇宙的真諦。

這個就不是簡單的佛學理論問題啦！

這個佛法的修行，就不是普通的迷信，普通的理論。這個是非常嚴重的，需要不斷的懷疑，不斷的實踐，是要實證的。

只講理論，玩弄思想，解決不了問題，那個是佛學。聽了就相信，不讓你去懷疑，那個是迷信，是宗教。當然，真正的佛教大德，是破除迷信的。

對於佛教的宗教形式，我們應當尊重。要尊重出家人，尊重佛的宗教形式。雖然，當下有些不好的現象。

但是，佛教勸人向善，普度眾生的根本沒有改變。佛法：還是引用南懷瑾老師的話吧！

他老人家總結的比較全面。如下：

南懷瑾：所以我是要學佛法的，要學習怎麼樣成佛，怎麼樣得道，至少打坐坐起來怎麼人定，這就不只是學理的問題了。因為佛法像學科學一樣，乙個人如果要發明，要做乙個科學家，光談科學的理論是不夠的；得個博士學位不過教書而已嘛!

所以我不講佛學。但是你們講的佛學我還看不上，你們一講，我認為都錯，我要告訴人的是佛法。我一生走的路線是研究佛修行的方法，因為那是解決人的生死問題。

學佛法要提問題，要懷疑的，要求證的。如果聽了就相信，那是宗教，不是佛法。佛法是科學的，要追問的，追問這個問題的究竟，並且要親自試驗求證。

8樓：覺醒

一切法，都由心而生，一切法都是智慧型所現，一切法皆為本性，本性為善。所以佛法就是由佛心而起，展現善的本性的智慧型。萬事萬物，一切眾生皆為佛的智慧型的相，佛即為如來。

佛就是如意圓覺無所不能的本來意識。說的再簡單一點，佛法就是佛的智慧型。佛法無邊，佛中有佛，佛外有佛，妙法無盡，非本覺意識不能領悟其中玄妙。

9樓：心靈樂園

什麼是佛法？佛法就是智悲。

學佛是什麼呢？就是學智慧型與大悲。

所謂「智」，是指佛的智慧型，其與世間的智慧型不盡相同，但也有類似之處。

所謂「悲」，亦即大悲心。大悲心是大乘佛法的精華，因為所有的大乘發心，都是以大悲心為起始的。如果失去了大悲，就根本不能稱為大乘佛法。

佛陀所講的大悲，講求自他平等、自他相換、自輕他重等思想，以及大乘菩薩所履行的無條件的奉獻，是世間所有的思想當中都根本不存在的見解。

10樓：我叫廢物弟

所種無有芽何因生華實

設不得葉者何緣當有花

無所從生法則無有人種

眾生無眾生不生亦不滅

猶如婬女人彼則無有子

以無有子者則無有子憂

11樓：月過寒潭

大致是，見到乙個人劈頭蓋臉就是一句施主你業力深重，要唬住了，各種套路一齊上。沒唬住，自言自語此人緣法未至。遇到脾氣不好的讓人懟了又惹不起，嘆道：

還是我修行未到前世宿業云云。總之，輸人不輸陣，我有問題不代表我師傅有問題，我這一派有問題不代表我們這一教有問題，我們這一教都有問題不代表我佛有問題。敢說我佛有問題的，你不知道謗佛要下地獄嗎？

12樓：齊天大聖

從佛教古論《法蘊足論》來看，佛法僧三寶中的法寶是指苦集滅道四諦。

苦諦：生，老，病，死，愛離別，耐怨受，求不得，五陰盛集諦：貪愛

滅諦：有餘涅槃，無餘涅槃

道諦：正見，正念，正信，正精進，正思維，正語，正命，正定12緣起中，全部是苦諦，其中無明，愛，取，行，有屬於集諦。斷掉集諦內容為有餘涅槃，斷苦諦內容為無餘涅槃，成就涅槃之法為道諦。

道諦在說一切有部中認為包含了佛乘的無學法以及聲聞乘的有學無學法，因此按照這個理解，除去聲聞乘的八正道，道諦還應該包括成佛的六度波羅密，不過這是說一切有部的理解，同時依照世親的俱舍論，道諦是指37道品，因為俱舍論認為8正道是見道後的聖者修持的，所以37道品的範圍更廣，涉及到凡夫階段。但依照原始佛經，道諦只有八正道。

13樓：大坑

所謂佛法者，

即非佛法，

是名佛法。

故一切法，

皆是佛法，

所謂一切法者，

即非一切法，

是名一切法。

一切有為法，

如夢幻泡影。

如露亦如電，

應作如是觀。

無有法名為菩薩，

是故佛說一切法，

無我，無人，

無眾生，

無壽者。

若有人通達無我法者，

如來說名真是菩薩。

什麼是佛法？

為什麼說佛法是圓融的？

佛法是戲論嗎？

什麼叫佛法？

其他用戶還看了：