1樓：護法居士
復次文殊師利。菩薩摩訶薩。能住如是勝功德中。有十二種布施妙行。能大利益疾到菩提。菩薩應行檀波羅蜜。何等十二。
一者布施。 能速增長無上菩提功德利故。 菩薩應行檀波羅蜜。
二者布施。 生處富足手中常出無盡寶故。 菩薩應行檀波羅蜜。
三者布施。 隨願得生釋梵天王諸大家故。 菩薩應行檀波羅蜜。
四者布施。 能離一切慳貪心過。棄捨諸有不生願樂故。 菩薩應行檀波羅蜜。
五者布施。 能捨世間貪染縛故。 菩薩應行檀波羅蜜。
六者布施。 出餓鬼門離諸惡趣故。 菩薩應行檀波羅蜜。
七者布施。 離諸世間多人共物。能得菩提不共物故。 菩薩應行檀波羅蜜。
八者布施。 能稱眾生歡喜心故。 菩薩應行檀波羅蜜。
九者布施。 能捨內外行佛行故。 菩薩應行檀波羅蜜。
十者布施。 於諸一切所愛事中。能離縛著垢害心故。 菩薩應行檀波羅蜜。
十一者布施。 行能滿足無上檀波羅蜜故。 菩薩應行檀波羅蜜。
十二者布施。 行能隨如來教所願成就故。 菩薩應行檀波羅蜜。
善男子。是名菩薩摩訶薩十二種修行檀波羅蜜得大利益。回向阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊。即以偈頌讚嘆檀波羅蜜。重說偈言
欲求無上道修行諸功德
破於慳貪心布施最第一
佛子行舍心見來乞求者
能生歡喜心一切無吝惜
國城及妻子乃至天王位
身肉及手足頭目諸髓腦
清淨無垢眼施已心歡喜
如是行舍心名檀波羅蜜
一切諸如來滿足諸功德
具勝涅槃道皆由布施故
是故諸佛子欲求無上道
常當修捨心行檀波羅蜜
施能得菩提不住於世間
是故諸菩薩常當行捨心
施能斷貧窮富足七淨財
慳嫉妒心盡清淨佛菩提
布施能滿足成就十自在
是故諸如來讚嘆行施福
菩薩見是利為成波羅蜜
是故修捨心常施一切物
2樓：
嫉妒是因為他人的成就而不樂。
慳吝是在乎自己的成就而不樂。
都歸類為「嗔」。
當別人有成就時恭喜心能熄滅嫉妒心導致的不樂。
當別人達到自己的成就時恭喜心能熄滅慳吝心導致的不樂。
慈悲喜捨的「喜心」專門對治慳吝，嫉妒導致的不樂。
喜心成就意味著不樂的解脫。
如何分別理解佛法中的信心與傲慢？
一滴之雨 南無釋迦牟尼佛 南無地藏菩薩 一 信心 1 對釋迦牟尼佛的學說有信心 2 對修行的自己有信心，終可成佛 3 對眾生有信心，眾生皆可成佛，皆可渡 4 我個人覺得也是最重要的，信佛的力量 相信依止佛的力量，可度盡眾生 修行佛的心 感應佛的心 體會眾生的心。二 傲慢 1 桀驁不馴，難調難服，心生...
大乘佛法中什麼是脫離二元對立，無分別心的菩薩道？
珂玎 慈悲是菩薩道的基本要素。開悟之前只有世俗菩提心，是被邏輯思維和道理引導的利益眾生的發心。開悟後，自性可生功用，脫離二元對立的自性可產生沒有分別心的勝意菩提心。這種菩提心是一種功德力量。另外，證到初地菩薩後，習氣開始逐漸減少，在具體利益眾生的過程中，隨著習氣的減少，喜歡和討厭之類的分別心也越來越...
什麼是真理？如何理解真理？
諏奏 當年寫過這個問題，後來自己刪了 如今再寫一遍1.不存在用 理 表現的真，理如果作為語言來看待的話，那就是更不可能了。語言是夾逼的，是迫近的，是趨向的，本身語言與被描述的事物產生隔閡。所以無法用語言，即一種 假 來表現真 2.什麼是 真 越靠近 真 ta所存在，成立的條件，因素所少真就是不需要 ...