如何理解黑格爾

1樓：葷素搭配

首先，這個人可以肯定的，的確是」精神「不太正常。但這不是糟點，他的的確確是位偉人。

從他的歷史上的行為表現來看，有」自閉症「的傾向。不明白的，可以查一下他的生平事蹟，與自閉症病人是極為相似的。

馬克思說，黑格爾的秘密在於《精神現象學》中。Ps:鄧曉芒老師評價到：」他（馬）大概是懂黑格爾的「。

而精神現象學中，有著巨量的內容，是兒童心理的內容，是意識如何蓬勃發展的過程。

在「自我意識」過度到「萬物有靈」的章節中，在解釋慾望起到的作用時，我認為鄧老師舉的「性慾」，大致應該是錯誤的。因為這很明顯的，是2歲小孩的心理發展的過程。不需要套用到大人的慾望上，來「有意」的使它更具」普遍性「。

當然，即是兒童的，當然的也是人的意識的發展過程。

我不清楚19世紀，兒童心理學發展到了什麼樣的高度，黑格爾是否從中受益。但這些「意識的二分」，「我看到我在看」的理念。很明顯的是現代精神病學的理論依據。

如果都是從他而來，那黑格爾的腦子可不是普通的歷害。當然，黑格爾哲學受老子影響是非常大的。處處可以看到老子哲學的影子，老子對「嬰兒」的重視，在《道德經》中多次申明「嬰兒」是最有「求道之心」的人。

如果「道」是樸素的「絕對精神」的話。那就不奇怪了。

有別於康德，黑格爾更注重以人為本。在一位，我心嚮往的知呼大神看來，康德的缺陷，在於他所使用的是「形勢邏輯」。我恰恰認為。。。

康德最大的問題是「沒有兒子」。題外話，黑格爾有個私生子。。。

黑格爾即批判康德也是個「套套邏輯」，為了防止出現「套套邏輯」，強行掐頭去尾。他又大方的承認，套套邏輯才是真理。跟我念「存在的本質是套套」。

而我們「人」天生的就是以「正反合」為工具，不停認識矛盾，不停的犯錯的過程中，壯大自己的精神和意識。

道德經16章

致虛極，守靜篤（dǔ），萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂覆命。

覆命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天乃道，道乃久，沒（mò）身不殆。

【第五十五章】含德之厚，比於赤子。蜂蠆（chài）虺（huǐ）蛇不螫(shì)，猛獸不據，攫(jué)鳥不搏。骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄（shà），和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。

物壯則老，謂之不道，不道早已。

【第五十二章】天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒（mò）身不殆。塞（sè）其兌，閉其門，終身不勤。

開其兌，濟其事，終身不救。見（jiàn）小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。

這一「常」，黑格爾認為，來自於「作用力=反作用力」，或者他本身就是「作用力=反作用力」。他批評牛頓的點，在於牛頓拿著我們習以為常的東西，做了個「解釋」，而且這一解釋貌似是沒有必要的，然而意識在不停的解釋中不停壯大。當然，在外人看來，有點像是「你牛頓不是牛頓了，我才是牛頓」，作用力=反作用力是我哲學的事，你只負責了解釋。。。

老子52章，開頭也在說作用力和反作用力，母子和子母關係。然而其實吧。。。老子更進一步，「用力」是要「手腳能動」為先的，這玩意兒。。。

其實。。。躺床上的時候，就能於「用其光，復歸其明」中體會。省去了動手環節，便至少將這「練習」的時間，向前推進了個把月。

常即邏輯，是這個世界的物理法則就這「鳥樣」，你要站起來就必需向下發力，所以沒有辦法，從小見怪不怪並習以為常。不是也是了。注意，我說的是辯證邏輯，形勢邏輯是「大人們」有意規定的。

不要認為我在瞎扯，怎麼能用老子解釋黑格爾呢？

我估計著，因為我們當中沒有繫詞，沒有being。所以他們論證起來麻煩，處處要算計「合法」性問題。

存在的本質是套套。

「萬物有靈」其實就是老子的「萬物欲作」。是學齡前兒童意識發展過程的一環。這一理念（照理）並不貫穿黑格爾的整體（存疑）。

在現實的錘煉毆打中，一定會慢慢揚棄自身。帶著一部分東西（比如說樂趣吧），進入下乙個套套環節中去。

如何理解黑格爾

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