1樓：車馬喧
節選自苟嘉陵《做個喜悅的人--念處今論》
如果老是想自己會成為什麼，變得怎麼樣，他就不是「活在當下」了，而是把自己憑空想象在乙個未來不可知，但卻如夢一般的世界裡。這個夢的世界雖然美麗，但它是一吹就散，一碰就破的。人如果老是希望待在乙個夢裡，會精神恍惚、神不守舍，而且緊張、神經質，容易疲勞而且健忘。
這種人是不實際的幻想者，能「說故事」但頭腦不清。許多有文學及藝術傾向的人都有這一面的性格，常常覺得憂愁、沮喪，心情像天空的浮雲一般，時晴時陰，不可捉摸控制。執著較嚴重者甚至可能自殺。
但可惜的是他們中很少有人知道為什麼自己有傑出的天賦，卻無法擺脫心中那一股莫名其妙的哀愁。有人甚至自嘲地認為那是藝術家不可避免的「悲劇命運」。
其實問題非常簡單——這人沒有「活在當下」，不活在當下而活在另乙個自我創立的世界裡，無論那個世界有多美、多好，過這種生活的人畢竟是痛苦的。依佛法的理論看來道理很明顯；因為那個世界「不真」的緣故，不真則處處和現實的世界及人生相衝突。如何跨越這乙個夢與現實的鴻溝，很少人能處理得很圓滿。
而要用自己的「心力」去維持乙個不真的世界，本質上就是一件很累的事。故執著地活在假想的世界而不活在當下的人，想要不憂恐怕也很難的！
故佛教修行講的「如實觀」，其實就是一種活在當下而看清事實的修行個性。我們往往因為種種執著，而對許多人或事存有偏見。結果是雖和乙個人相處了很久，但卻並不了解他。
我們往往把人想成我們「以為」或希望的樣子。事實上這就是沒有活在當下，而是在把自己保護在種種自以為是的見解裡。這和活在藝術夢境裡，是一樣的！
我並不以為文學或藝術的本質是痛苦的，正如我並不認為人生的本質是痛苦的一樣。如有人堅決地認為藝術的本質是痛苦的，我以為這就是因為不了解緣起法則而產生的「自性見」（以為事物有乙個不變的本質）的現象，也是對人生真相不夠深刻的看法。基於這種看法而引發出來的人生觀是不成熟、偏激，且具有潛伏的危險性的。
不可不論的，歷代不少傑出的藝術家，遠如三島由紀夫、海明威，近如台灣的作家三毛，皆走上了自我結束的不歸路。這就難怪有許多人會對文學及藝術有如此的見解及印象了。
依四念處及緣起的理論看來，藝術的行為到底會不會構成痛苦，要看行為者是不是在很執著地創造乙個心的世界。任何作意創造及維持，以佛法來看當然是苦的。但真正熟透了的藝術境界，卻並不一定是堅決地要「創造」什麼。
真正徹悟了的藝術家，胸中並無一物，也不堅持世界應該如何。他只是在欣賞與體會生命中內與外的一切，並把自己體驗到的痛苦與喜悅表達出來而已。真正的藝術家並不複雜，他們的心往往像小孩般地純淨無邪。
他們「活在當下」，是一群與世界和諧了的人們。中國近代的大畫家齊白石與西方泰斗公尺羅（MIRO），皆在他們的藝術生命中展現了單純、和諧與童稚的一面，我個人覺得他們的生命一點都不是那麼痛苦的，反而是如此的豐富，開闊與厚實。
2樓：公尺九
他們短暫的一生都在創造自己存在的價值，當他們再也撐不住再也找不到說服自己存在意義的理由時，便選擇了離開，因為他們不願苟且。他們沒有多餘的感情可浪費。
3樓：王其王其王其王其
念三毛的《我的寶貝》感受到的是乙個妹子的幸福啊。。 海子還沒看懂，woolf的《Mrs.dollaway》痛苦和快樂並存吧。w書沒看完，還不做評價。看完再答。
4樓：知聞Rogue
正是因為他們的生活幾多坎坷，為他們積澱了豐富的人生閱歷，所以他們的文字才動人，藝術源於生活。
順便要說你的問題很好，不需要包涵，不過這句話盡量寫在補充說明裡，問題裡最好不要出現無關的話，自己改吧，我就不給你改了。
如何理解三毛的 乙個人出生了，人們不知道他未來的樣子，卻說「恭喜恭喜」這句話
楊林 對未知的東西，大家多半帶有的是期待。期待一切好的事情發生。三毛是個會思考的人，她思想自我自由，敢說敢做，她不拘泥任何乙個事，她總是在做自己。當然她有她的一些煩惱，但是無論結局怎樣，她永遠是最亮的星。 二恬 一種說法，出生時的恭喜恭喜並不是對孩子說而是對孩子的父母說，同理逝世以後也是 另一種說法...
三毛這幾句話裡，藏著乙個人最好的生活態度
YU YIN 接著抱啊！我寶寶三個月以後才肯床上睡個半小時，然後慢慢疊加，前三個月幾乎是天天抱睡啊，白天是放不下來的，晚上抱睡，趴睡，枕我胳膊睡輪流來，知否這部劇是我在深夜追完得。這時候就需要家人的幫助，白天都是我婆婆和我媽媽輪流抱，給我睡，晚上我老公負責趴誰，趴在爸爸的肚皮上聽著鼾聲，他可以睡2 ...
佛經中，你最喜歡的乙個句子或一段文字是？
聖道與禪修 莫辱罵 莫傷害 依照戒律自製 1 飲食知節量 安住於靜處 勤修增上心 2 這是諸佛的教誡。注 1 原文是p timokkhe ca sa mvaro，意即 依照別解脫律儀自製 2 增上心 adhicitta 即是禪定。法句經 185 教戒巴地摩卡 蓮歸淨土 一一皆是巔峰之作，一一皆是無價...