1樓：聖道與禪修
莫辱罵、莫傷害、依照戒律自製（1）、
飲食知節量、安住於靜處、勤修增上心（2），這是諸佛的教誡。
（注：（1）原文是pātimokkhe ca sa`mvaro，意即「依照別解脫律儀自製」。
（2）增上心（adhicitta）即是禪定。
——法句經 185
教戒巴地摩卡
2樓：蓮歸淨土
一一皆是巔峰之作，
一一皆是無價珍寶。
南無阿彌陀佛 ……
……
3樓：點提光
小時候，在老電影達摩中看到的。未曾生我誰是我，生我之時我是誰？
還有，應無所住而生其心。
再則，世人若以音聲相貌求我，是人行邪道，不得見如來。
最後，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
4樓：寂清秋
愛慾之人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。
人從愛欲生憂，從憂生怖，若離於愛，何憂何怖。
財色於人，人之不捨。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒之則有割舌之患。
佛問沙門，人命在幾間。對日數日間，佛言子未知道。復問一沙門，人命在幾間，對日飯食間。佛言子未知道。復問一沙門，人命在幾間。對日呼吸間，佛言善哉，子知道矣。
——《佛說四十二章經》
5樓：琴簫
《圓覺經》，其文字之美，說理之深，種種比喻，讀起來真是賞心悅目。其「金句」極多，隨意舉例：
彼之眾生，幻身滅故，幻心亦滅。幻心滅故，幻塵亦滅。幻塵滅故，幻滅亦滅。幻滅滅故，非幻不滅。譬如磨鏡，垢盡明現。善男子。當知身心，皆為幻垢，垢相永滅，十方清淨。
善男子，覺成就故。當知菩薩，不與法縛，不求法脫。不厭生死，不愛涅槃。不敬持戒，不憎毀禁。不重久習，不輕初學。何以故一切覺故。....
修習此心。得成就者。於此無修，亦無成就。
圓覺普照，寂滅無二。於中百千萬億不可說阿僧祇恆河沙諸佛世界。猶如空花，亂起亂滅。
不即不離，無縛無脫。始知眾生，本來成佛，生死涅槃，猶如昨夢。
未出輪迴。而辨圓覺。彼圓覺性，即同流轉。若免輪迴，無有是處。譬如動目，能搖湛水。又如定眼。猶迴轉火。雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。
以有思惟心測度如來圓覺境界，如取螢火，燒須彌山。終不能著。以輪迴心，生輪迴見，入於如來大寂滅海。終不能至。
照與照者，同時寂滅。譬如有人，自斷其首。首已斷故，無能斷者。則以礙心，自滅諸礙。礙已斷滅，無滅礙者。修多羅教如標月指。若復見月，了知所標，畢竟非月。
6樓：非名
願我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明澈，淨無瑕穢——《藥師琉璃光如來本願功德經》
大勢至法王子與其同倫五十二菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我憶往昔恆河沙劫，有佛出世名無量光，十二如來相繼一劫，其最後佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。
二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生不相違遠。
若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地，以念佛心入無生忍，今於此界，攝念佛人歸於淨土。
佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。阿彌陀佛！一一《楞嚴經》
觀自在菩薩, 行深般若波羅密多時, 照見五蘊皆空, 度一切苦厄。 舍利子, 色不異空, 空不異色, 色即是空, 空即是色; 受想行識, 亦復如是。一一《心經》
文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：
作何行願，而得此相？時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。
文殊師利！時長者子，因發願言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。
以是於彼佛前，立斯大願，於今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。一一《地藏經》
7樓：莫蕾拉Morella
願我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明澈，淨無瑕穢——《藥師琉璃光如來本願功德經》
過去心不可得、現在心不可得，未來心不可得——《金剛般若波羅蜜經》
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想——《般若波羅蜜多心經》
吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡。見聞瞻禮一念間，利益人天無量事——《地藏菩薩本願經》
現在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣——《地藏菩薩本願經》
地藏，是大鬼王主命者，以曾經百千生做大鬼王，於生死中擁護眾生，是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可記劫！地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天，亦不可限量——《地藏菩薩本願經》
8樓：德遵普賢
《無量壽經》：得無生無滅諸三摩地,及得一切陀羅尼門。隨時悟入華嚴三昧。
具足總持百千三昧。住深禪定。悉睹無量諸佛。
於一念頃,遍遊一切佛土。得佛辯才,住普賢行。善能分別眾生語言。
開化顯示真實之際。超過世間諸所有法。心常諦住度世之道。
於一切萬物,隨意自在。為諸庶類作不請之友。受持如來甚深法藏。
護佛種性常使不絕。興大悲,愍有情。演慈辯,授法眼。
杜惡趣,開善門。於諸眾生,視若自己。拯濟負荷,皆度彼岸。
悉獲諸佛無量功德。智慧型聖明,不可思議。
9樓：韻靈
當知一切眾生身中，諸佛法身亦不可毀滅。若煩惱斷壞時，還歸法身，而法身本界無增無減，不動不變。但從無始世來，與無明心俱，痴暗因緣熏習力故，現妄境界。
以依妄境界熏習因緣故，起妄相應心，計我、我所，造集諸業，受生死苦，說彼法身名為眾生。
若如是眾生中，法身熏習而有力者，煩惱漸薄，能厭世間，求涅槃道，信歸一實，修六波羅蜜等一切菩提分法，名為菩薩。若如是菩薩中，修行一切善法滿足，究竟得離無明睡者，轉名為佛。當知如是眾生、菩薩、佛等，但依世間假名言說故，而有差別；而法身之體，畢竟平等，無有異相。
《占察善惡業報經》
10樓：嘆未曾有
世人求愛，刀口舐蜜，初嚐滋味，已近割舌，所得甚小，所失甚大。世人得愛，如入火宅，煩惱自生，清涼不再，其步亦堅，其退亦難。這句話不是佛經的。但很有道理。
11樓：般若鋒兮金剛焰
爾時，如來以無障礙清淨天眼觀察一切眾生。觀已，作如是言：『奇哉！
奇哉！雲何如來具足智慧型在於身中而不知見？我當教彼眾生覺悟聖道，悉令永離妄想顛倒垢縛，具見如來智慧型在其身內，與佛無異。
』如來即時教彼眾生修八聖道，捨離虛妄顛倒；離顛倒已，具如來智，與如來等，饒益眾生。佛子！是為菩薩摩訶薩第十勝行，知、見如來、應供、等正覺心。
——《大方廣佛華嚴經》——
12樓：阿殊迦
汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。《楞嚴經》
經大快樂，於是自然，厭離心生，便欲離去。《雜譬喻經》？
比丘當知，我觀世間，無別一法，繫縛群生，馳騁流轉生死長途，如貪愛結。《本事經》
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微晴 特別喜歡 斷捨離 中的一段話 無能為力的事，當斷 生命中無緣的人，當捨 心中煩欲執念，當離 目之所及，皆是回憶 心之所想，皆是過往 放下執念，心才能回歸安寧 以深為生 倘若天下安樂，我等願漁樵耕讀，江湖浪跡 倘若盛世將傾，深淵在側，我輩當萬死以赴 虎狼在外，不敢不殫精竭慮 山河未定，也不敢輕賤...