1樓：一滴之雨
初學者一定什麼都不懂，我就是這麼過來的，其實現在也還是什麼都不懂，我常這樣形容自己——學佛修行就像兩萬五千里長征，我還沒有起步，才剛有個念頭而已。
2023年從《解冤咒》和《般若波羅蜜多心經》開始，一遍、三遍、七遍、二十一遍、一百八遍。後開始接觸到更多的經咒，簡短的如《觀世音普門品》《大悲咒》等等。
過了三年，開始敬誦《地藏菩薩本願經》每日一部，敬持《地藏菩薩聖號》每日千聲，直至每日萬聲。
被加持後，開始敬持《南無阿彌陀佛》萬德洪名每日萬聲，功課《佛說阿彌陀經》《楞嚴經》《楞嚴咒》。
法門不是你來選，而是法門選擇你，當然這要看你修行的基礎，如持戒、吃素、貪嗔痴等各方面精進與否了。
2樓：長夜安穩
任選一佛經或佛咒（我也有發一些文章安利），日日誦持，一些朋友是每天一千遍，少則百遍，很多人都分享感應給我，也收到了提示，總結下來就是
快則一月，慢則三月，佛菩薩夢中自會告知，要留心哦～
3樓：中二知
齋戒沐浴三天，然後在佛前寫下你知道的選項，抓鬮。
如果你懷疑，照這個方法做七次，七次中有不一樣的，那你就隨便吧，說明你真沒啥特別有緣的。
別笑，不是忽悠你，雖然我也是聽來的。據說永明延壽大師被禪宗師傅說他應該修習淨土，他也奇怪，哪有禪宗師傅推薦別家法門的？他心裡疑惑，卻又是師命，怎麼辦？
乾脆齋戒沐浴，佛前抓鬮，兩張紙，一禪一淨，抓出來一看，淨土，懵了。不服啊，不信。那就繼續齋戒沐浴，再抓，第二次，還是淨土。
還偏不信了，再來，齋戒沐浴，抓鬮，淨土。這樣倒騰了七次，都是淨土。服了，改修淨土，一上手就極得力，想來是累生累世修淨土積累的慣性。
你不服你試試。
4樓：
《 大方廣佛華嚴經 》 10 。明法品 。
佛子! 云何菩薩摩訶薩隨其所應而化眾生 ? 此菩薩知諸眾生所宜方便 , 知諸眾生種種因緣 , 知諸眾生心心所念 ; 知心念已 , 教對治法 :
貪欲多者 , 教不淨觀 ;
瞋恚多者 , 教大慈觀 ;
愚痴多者 , 教令分別一切諸法 ;
三毒等分 , 教以具足勝智法門 ;
樂生死者 , 教三種苦 ;
著諸有者 , 教空法門 ;
懈怠眾生 , 教行精進 ;
我慢眾生 , 教平等觀 ;
心諂曲者 , 教菩薩心寂靜非有 。
如是一切諸煩惱患 , 教以無量對治法門 。
5樓：mal.mago
有一方法：
靜心讀經，莫要過分糾結文字，且讀即可，讀到某一部的某一處有感應，或大哭或大笑或熱淚盈眶之類（自己會知道），即是。
有的人不止與一部有緣。且讀即可。感應之處即是累生累世修行過的地方，或發過大願，或專修處，或了悟處。找到便等於接上前緣。
有感應是因為感動慚愧，累生累世的修行，今生渾渾噩噩這麼多年，如今才想起……慚愧、感動、釋然。
之後或上船渡河或立地成佛，看個人根氣。
6樓：
佛說一切法，為度一切心；若無一切心，何須一切法。
現在有了找尋和自己相應合適佛經的心，那就需要一部講解度此心的佛法。
三藏十二部大概就是這樣來的吧！
我知道的，我能看到的，我看不到的，我能念誦的，我看得懂的，我看不懂的，都是與我有緣的經書。
法華經說一切眾生皆當作佛。有什麼好擔心的！
7樓：無住禪師
聞道有先後，術業有專攻。
每個人主修的佛經是不一樣的。
對執空者說有，對執有者說空。
一空一有，看似矛盾，實則殊途同歸。
如何知道自己要修哪部經書。
一看緣分，二看智慧型。
跟哪部經書有緣，
這個無需勞心費力。
有緣自會相見。
只要入門佛教佛學佛法。
就一定有人推薦。
哪怕不是經書，
哪怕只是一句佛號，一句咒語，乙個手印，也都是因緣所致。
一般來說，接觸到的第乙個經書，或者法門，
無需過多質疑。直接著手去做就可以。
然後在實踐中不斷總結。
通過修行獲得智慧型，再通過智慧型調整修行。
這是乙個摸著石頭過河的過程。
自己的這條渾水，岸上的人是看不到哪有石頭，哪有坑的。
只能自己一點一點往前走。
只不過有的人，因緣殊勝，智慧型超群，走得快些，有的人走的慢些。
那麼，怎麼摸呢？
雖然沒有百分百切實可行的方法。
但總體上說，佛法不會考驗人。
對某人而言，乙個適合的經書或者法門，
應該是能夠解決這個人的疑惑的。
應該是能夠讓這個人煩惱越來越少的。
另外，時代在發展，社會在進步。
大藏經，一萬卷說完了嗎？
沒有。每個人還要在原有基礎上進行微調。
並不是一萬個人都先邁左腳，第一萬零乙個人也邁左腳。
而且，初學，高階，登頂，
哪怕同乙個人，不同時期，用的經書法門，採取的修行策略也不同。
大愚之人，不用找，讓幹啥就幹啥。
大智之人，不需找，自己就能到達。
除此之外，不如隨遇而安。
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