1樓：Skycn
滅諦即涅槃是苦因和苦果的熄滅，苦因就是無明覆蓋和渴愛繫縛，苦果就是生老病死愁悲苦憂惱愛別離怨憎會求不得這些五取蘊之苦。
正確理解涅槃是很重要的，首先要理解涅槃不是斷滅，不是永久死亡，在經典中舍利弗就破斥過焰摩迦比丘的邪見: 『我了知依世尊所教導的法，煩惱已盡的比丘，以身體的崩解而被斷滅、消失；死後就不存在了。』這種就是斷見，與死後永恆的常見都是需要捨棄的見，遠離這兩種邊執見是到達入流的先決條件。
對於死後如來存在與否這個問題屬於十四無記之一，佛陀不予回答，因為回答任何乙個傾向都導向一種見解，而這樣的見解會障礙解脫和涅槃。
而且涅槃境界是不可思議的，包括禪定的境界。與其強行理解一切行滅的無餘涅槃，不如理解五取蘊苦滅但身不壞命不終的有餘涅槃。有餘涅槃是滅除了貪嗔痴煩惱不起的境界，是比身心常受欲樂的天界身心常受禪悅的梵天界還要高的境界，是超過於生死輪迴的三界之外的界。
證得有餘涅槃的聖者即阿羅漢，解脫境界有斷界無慾界滅界，可以常常出入各個解脫界，也可以享受現法樂住。沒有達到涅槃但是見到涅槃的人也能部分體會煩惱滅的狀態，這部分人是預流果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向的聖者。
對於人來說，天界就好比天堂，因為福報大壽命長，身心常受五欲妙樂，這部分是有食樂之喜樂，梵天界更勝於天界，因為有禪悅壽命更長並且遠離欲界的各種煩惱災患，這部分是無食樂之喜樂以及舍。比這種無食樂還無食樂之樂是解脫於貪嗔痴之樂，也就是漏盡的阿羅漢，境界在於梵天之上。
所以說，對於未解脫煩惱的天人和梵天人來說都已經有像天堂一樣的樂，那對於解脫樂生死輪迴的聖者就更有超過於三界的樂，自然不會擔心死後存在不存在這樣的哲學問題。
2樓：坐在屋頂看著你
四聖諦，代表四大部洲的文明特徵。四部洲得三法印（北俱蘆洲——聖經、西牛賀洲——佛經、東勝神洲——道經）：聖經主慧，因慧而集（集中、集約，代表簡單實用）；佛經主戒，因戒而苦；道經主定（定義、定律），隨定入道；南瞻部洲（瑪雅文明）無法印，文明必滅，此為「滅諦」本意。
另外，四聖諦之所以叫四「聖」諦，是因為它與得道成聖有關。
名可名，非恆名。原始聖經、佛經、道經中都有天堂的描述，只不過稱呼不同而已。
涅槃，不是死亡，而是重生。這點從字形結構可以直接看出來，氵土日木般，代表從混沌中破土而出，昇華為樹木狀。
3樓：
滅諦分為大乘滅諦和小乘滅諦。大乘滅諦是苦和苦滅平等且身心平等，又名佛性。小乘滅諦即涅槃，分為有餘涅槃和無餘涅槃。有餘涅槃僅僅是滅盡貪嗔痴，無餘涅槃則身心具滅。
4樓：行舟
請問原始佛教的教義中的有沒有天堂？
佛陀已滅去2500多年，現在已非正法時期，我們真的清楚「原始佛教」嗎？
你說的「天堂」是啥概念？如果說是永生不死的地方，目前佛教的主流觀念不承認。
涅槃是不是永久死亡？
那麼有餘涅槃是不是涅槃呢？當然是！
其次，凡夫死了與涅槃又有什麼關係呢？
所以涅槃與死亡是兩碼事。
5樓：listener
滅諦，梵語nirodha-satya，巴利語 nirodha-sacca。全稱滅聖諦（梵nirodha^rya - satya ）。又作苦滅諦、苦盡諦、苦滅聖諦、愛滅苦滅聖諦。
為佛教基本教義『四（聖）諦』之一。滅，滅盡、息滅之義；諦，審實不虛之義。謂人類若能滅息苦之根本（欲愛），即可從相續不斷之苦中獲得解脫與自由；如實審察了知此一真諦而無絲毫虛謬，即稱滅諦。
另反對認為大乘認可「靈魂不滅」的說法。
6樓：
以下是略說四聖諦。
苦聖諦是指出各種苦。
總的來說五取蘊是苦。
集聖諦是指出召集，集合苦的原因與條件。
貪嗔痴慢疑。
滅聖諦是指苦的熄滅。
舍利弗言。涅盤者。貪欲永盡。嗔恚永盡。愚痴永盡。一切諸煩惱永盡。是名涅盤。
苦滅之道跡，道聖諦是熄滅苦的道理、道路、痕跡、方法與方式。
正見，正思維，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。
7樓：髒仙僧
諸行無常，是生滅法。
生滅滅已，寂滅為樂。
有生的東西必然有滅。
執著於這個滅，依然落在生。生起了乙個「滅」。
只有連生滅都滅掉，不生不滅，才是寂靜涅槃，才是真正的樂。所謂極樂。
生滅法里斯有何樂？
無外乎生老病死，愛別離，求不得，怨憎會，五陰熾盛而已……
如何理解四聖諦，苦聖諦的 憂苦
巴利經藏中部解說聖諦經。賢友們，什麼是苦聖諦呢？生是苦的，老是苦的，死是苦的，憂 悲 苦 惱 哀是苦的，求不得是苦的 簡略來說，五取蘊是苦的。賢友們，什麼是生呢？無論哪種形式 哪種類別的眾生，在當中投生 入胎 成形 出生，五蘊出現，取得六處。賢友們，這就是稱為生了。賢友們，什麼是老呢？無論哪種形式 ...
為什麼徹知實證「四聖諦」就能終止輪迴？
普波居士 苦集滅道，八正道修行圓滿後，輪迴終止的核心邏輯是復歸寂滅道場。緣起性空。緣起本身就是虛假的 空幻的，本來就終止，本來就寂靜涅槃。為什麼要用 如果 來假設啊？這是眾生錯誤認為緣起是實有的，認假為真，執於無常幻法，起種種顛倒妄想。緣起是業緣無常生滅的相續相。斷滅是執偏空，不能生起妙有的邊見。二...
佛家主張諸行無常，卻又認定「四聖諦」的絕對正確，這是否是矛盾？
鋼鞭的故事 認為無常與四諦矛盾。這是因為對無常四諦的不了解。苦是問題，集是苦之因，滅是消滅苦，道是消滅苦的方法。拿果實比喻。苦是果實，集是果實的種子。道是使種子不發芽的方法。滅是按道諦修行的結果，最終使種子不發芽。這便是四諦。常者常一主宰義。假如諸行有常。那種子 集 應該永遠不發芽 苦 同理，假如沒...