1樓：肖蘋果
苦就是人生，認識這個道理，然後接受它，用這個道理去觀自己觀他人，你會發現自己變得豁達一些了，對他人更加慈悲了，然後總有一天你會因為內在的慈悲去多多少少的為身邊的人，為社會做一些服務，都這都是自發而生的，所以不要苦惱這個問題，繼續活著就好。
2樓：xxxx
知苦正是見道的前提。
能夠知道一切皆苦，正好修成阿羅漢，入滅啊
心解脫者。若欲自證。則能自證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。
3樓：小熊同學
首先恭喜題主發現了苦。能發現苦已經不容易了,可是這不是終點。
發現了苦,還要去思維苦集，滅，道。去發現究竟是什麼貪為你帶來了苦，如何去除這個貪,滅掉這個苦。
在當下不斷地修行，增長智慧型，這難道不是對自己最好最積極的生活方式嗎?
4樓：俠心隱者
「愈發覺得周身內外都是苦，失去了活著的意義，」對題主不了解，雖然這話貌似沒毛病，但在下總覺得哪不對……總覺得題主好像是讀偏了，所以不敢給出進一步的建議。題主不妨先說說自己是如何去理解四聖諦的，以及如何依據四諦去對周圍的一切去作感悟的
5樓：
首先我不信佛，也不修佛。不信任何意義上的宗教。
但就我對佛教理解，你之所以覺得人生失去意義，因為你追求的不是佛法，而是不苦，而佛法又說一切有常皆苦。所以你的追求必然是苦的。不點破這層窗戶紙，你還不如我這個不信佛的旁觀者。
6樓：釋常燃
阿彌陀佛，佛教是一種積極宗教，佛陀教化世人看破，放下，隨緣，自在，念佛，本尊講經說法49年，宣講三藏十二部經典，部部皆為方便接引眾生而廣宣妙法，無論阿含經也好，其它經典也好，無一不是教人明心見信，了生脫死，出世間法，但卻不是讓你當下捨去肉團身，去輕身，這是不正確的，阿彌陀佛
7樓：經驗說
那你一定想要離苦得樂了？
離苦得樂就需要修行，不然怎麼解脫？沒有活著的意義去自殺？反墮落惡道，解決不了根本問題。
修行是「做-學-改」的過程，離不開生活，《金剛經》開始師尊也是示範了生活場景，知道苦是為自己立志，可是苦是真的苦嗎？都是自己感召的境界而已。若隨著境界轉，那就是苦，離開了境界看，那是隨意自在。
如果覺得自己苦，那是還沒看破放下，受苦了苦，事事皆好事。
如果覺得眾生苦，迷幻顛倒，那就修菩薩道，於諸眾生，視若自己，拯濟負荷，皆渡彼岸！
8樓：護法居士
追隨阿含經裡的世尊和阿羅漢入滅呀！還要怎麼辦？
憍陳如。云何名為第四人間所居之處。觀察彼處不生樂想。
憍陳如。有智之人次觀人中。一切皆有種種諸苦。所謂生苦老苦病苦死苦。
愛別離苦怨憎會苦。求不得苦五盛陰苦。
飢苦渴苦貪苦嗔苦妒嫉等苦。
妄言綺語兩舌等苦。惡口罵詈誹謗等苦。
寒苦熱苦惡風惡雨疫蝗等苦。毒惡禽獸傷害等苦。
惡世惡王牢獄等苦。
貧窮下賤短命等苦。
既念此苦更生重苦。緣苦生苦還造苦因。於未來身復受苦報。
如是轉轉無量無邊。受諸辛苦無有窮盡。何有智者樂於彼中。
是名第四眾生人中居處。智慧型之人觀是事已。於人道中不生樂想。
9樓：釋迦摩尼佛
既然如此，題主算是聲聞種性。
應當去這樣做：
1、首先認識痛苦。
2、繼而尋找苦因。
3、以阿含經中世尊所說的教法(道諦)斷除苦因。
4、到那時，涅槃（滅諦）智慧型自然顯前。
精勤修行去吧。
10樓：程昱森
知苦而生厭離，你所知道的苦並不是如實知見到的五蘊皆苦。還不算是出世間正見。
樓上還種姓，偽大乘普度眾生到連眾生平等都忘記了嗎？？？可笑
如何理解四聖諦，苦聖諦的 憂苦
巴利經藏中部解說聖諦經。賢友們，什麼是苦聖諦呢？生是苦的，老是苦的，死是苦的，憂 悲 苦 惱 哀是苦的，求不得是苦的 簡略來說，五取蘊是苦的。賢友們，什麼是生呢？無論哪種形式 哪種類別的眾生，在當中投生 入胎 成形 出生，五蘊出現，取得六處。賢友們，這就是稱為生了。賢友們，什麼是老呢？無論哪種形式 ...
請問四聖諦中的「滅諦」是指身形俱滅嗎？
滅諦即涅槃是苦因和苦果的熄滅，苦因就是無明覆蓋和渴愛繫縛，苦果就是生老病死愁悲苦憂惱愛別離怨憎會求不得這些五取蘊之苦。正確理解涅槃是很重要的，首先要理解涅槃不是斷滅，不是永久死亡，在經典中舍利弗就破斥過焰摩迦比丘的邪見 我了知依世尊所教導的法，煩惱已盡的比丘，以身體的崩解而被斷滅 消失 死後就不存在...
為什麼徹知實證「四聖諦」就能終止輪迴？
普波居士 苦集滅道，八正道修行圓滿後，輪迴終止的核心邏輯是復歸寂滅道場。緣起性空。緣起本身就是虛假的 空幻的，本來就終止，本來就寂靜涅槃。為什麼要用 如果 來假設啊？這是眾生錯誤認為緣起是實有的，認假為真，執於無常幻法，起種種顛倒妄想。緣起是業緣無常生滅的相續相。斷滅是執偏空，不能生起妙有的邊見。二...