1樓：獨步清涼
四聖諦並不是苦與苦的止息。
苦，是說這世界的一切都會帶來痛苦，最終的結果都是痛苦的。這是在描述這個世界的真相。
集，是說所有的痛苦都是有因緣的。這也是世界的真相。
滅，是說所有的痛苦最終都會結束。這也是世界的真相。
道，是結束痛苦是有方法的。這也是世界的真相。
所以結論就是四聖諦不是專門解決未來的痛苦，也不是說它是苦與苦的止息，而是在描述世界的真相。
解決痛苦是有方法的，這就是「道諦」。它所解決不是未來的痛苦，而是此時此刻的痛苦。
也就是說今生的病苦，是有方法解決的，但是方法並不是「四聖諦」，還有其他的很多方法，而且「四聖諦」是這世界的真相，並不是具體的方法。
其實自然消散就是方法之一，比方說，你的手上割了乙個口，雖然你會因為受傷而感覺到痛，但是一般情況下，如果傷口不太大，最終傷口會自然癒合，這個痛最終會自然消散。所以事實上，痛和苦都有自己的節奏，它有自己的公升起「成住壞空」，「成」就是它剛剛生起，「住」是停留，「壞」就是開始慢慢消散，「空」就是消失，這世上的一切，不只是痛苦，所有的一切都有它自己的成住壞空，這是不受意志力的干擾的。
再來說病苦，有些人會認為止觀是一切痛苦止息的方法，但事實上對於佛法來說，止觀是發現一切事物「成住壞空」這個事實真相的方法，它並不是讓痛苦止息的方法，它只是可以讓乙個人清楚地看到痛苦本身的「成住壞空」的方法，但是在修習的過程中，我們會發現，痛和苦是不一樣的，痛是痛，苦是苦，痛是客觀存在，苦是內心的因為「痛」而產生執著、抗拒、糾纏等等，當痛和苦糾結在一起的時候，痛和苦都會被放大，但是當「苦」消失，「痛」似乎就會減輕，看上去好象是止觀減輕了痛苦，但其實並不是，止觀其實是讓我們的精神和肉體產生了分離，從而讓「執著」減輕，因為沒有了對「痛」的執著和糾纏，也就沒有了「苦」，只剩下了「痛」，相對而言，似乎痛在減輕，但這種「減輕」只是相對而言的幻覺，它其實是一種與過去的記憶產生的對比，但是「過去的記憶」其實是「相」，這種差異其實是幻覺。
這些在佛教典籍中，大修行人的修行體驗中都是有記載的，很多人都覺得這是理論，事實上這是真相，人人可以證得，人人可以體驗到，人人可以依此修行。
所以不要說止觀讓痛苦止息，也不要說四聖諦讓痛苦止息，也不要說佛法是擺脫痛苦的方法。這樣的描述都是不準確地。準確地說，痛苦一定會消失，它有它自己的成住壞空，佛法能讓我們清晰地看到這一切，看到因緣合和，看到成住壞空，因此不再執著，也不在抗拒，沒有「苦」的心在其中糾纏不放——雖有「痛」但不覺其「苦」。
2樓：齊天大聖
是的，佛教修的是來世，今生只能種來世的因，真正的受果報是來世，因此滅苦也同樣，滅的是來世的苦，今生修道無非是種下來世滅苦之因，可是今生的苦依然需要受著，因為這是前世造下的業因，沒辦法改變，這就是因果，或者緣起，也叫因緣法
如何理解四聖諦，苦聖諦的 憂苦
巴利經藏中部解說聖諦經。賢友們，什麼是苦聖諦呢？生是苦的，老是苦的，死是苦的，憂 悲 苦 惱 哀是苦的，求不得是苦的 簡略來說，五取蘊是苦的。賢友們，什麼是生呢？無論哪種形式 哪種類別的眾生，在當中投生 入胎 成形 出生，五蘊出現，取得六處。賢友們，這就是稱為生了。賢友們，什麼是老呢？無論哪種形式 ...
怎樣理解佛教的」苦諦「？
齊天大聖 苦諦有四個方面，即無常，苦，空，無我。這是苦諦的四個行相，開悟見道只要這四行相任意乙個即可。它們的關係是統一的，只是不同的角度，苦的內容就是生老病死等八苦，他們的共性就是無常的，不以人的意願而轉移，你任何的貪求和執著到頭來都是虛空一場，所以才稱其為苦，並進一步得出來結論，就是無我，我就是主...
是生活的苦比較苦？還是學習的苦比較苦？
Fyssqzh 除了衰老和貧窮，沒有什麼事情是不辛苦的。如果一定要拿工作和學習對比，哪一種是你付出努力後得不到回報，讓你鬱鬱寡歡的，就是更辛苦的。 容與 這個問題我覺得苦不苦其實都是內心的感受，是不經意間都可能劇烈改變的觀念，總之生活裡不要太糾結這種問題。累不累才是實際的，這個其實就是學會照顧自己的...