1樓：胡健20160310
不是，這只是個比喻，意思是勸人向善，諸惡莫作。放下屠刀是斷惡修善，發菩提心的開始，並不是放下了就能馬上成佛。九九八十一難也是比喻修行過程中的各種障礙，也是通過磨練成長，無論好壞都要經歷這些才能開悟，最終成佛。
2樓：庸人
八十一難好過，放下屠刀難能。八十一難喻為漸修，修者以行制性。逐步對治三毒心。放下屠刀喻為頓悟，悟者以性施行。真能放下屠刀，必然立地成佛。
3樓：蘇缽剌尼
唐僧師徒歷經九九八十一難，是為了成就福德智慧型圓滿的三身佛，法身、報身、化身。而這三身，既是一，也是三。八十一難是為了鍛鍊師徒的智慧型與能力。
你只看到了這些磨難，而忽略了最後他們成佛不是嗎？放下屠刀立地成佛，「佛」者，覺也。這句話，說的意思是，真正放下屠刀的時候，代表這個人自我覺悟了，在思想上與法身佛相應了。
但是報身還要轉、最後與宇宙合一，達到無量化身，一即一切，一切即一。
4樓：Phalloidin
跟好和惡沒關係，跟能力有關係。
放下屠刀立地成佛，說的是只要你是狠人，你肯轉陣營去幫佛祖砍人，佛祖就給你乙個編制，也就是成佛。
好人要經歷九九八十一難，指的是普通廢物，必須終生勞作把自己的一切所得包括財產、身體和後代，都捐獻給佛祖，才能給你乙個虛名。
佛教本身就是乙個欺軟怕硬半政治組織。
5樓：偷你家的星星
大家所謂的好人沒好報，是因為他膽小沒不敢犯錯，所以一直以好人自居，他怕犯了錯，承擔的代價他承受不起，而那個立地成佛的人，他或許原本不是好人，但當他幡然醒悟，就能痛改前非，不再做惡，他從前作惡的力量有多大，那麼他日後改過的決心和力量也會有多大，這種人本質上並不是人們所謂的壞人能成佛，還是這個壞人未必見得你理解的那樣，他只不過是走錯了方向，當他調轉槍頭之時，就能直搗黃龍，很快成就。
這種人其實不是壞人，而是世間少有的大丈夫，是智慧型和勇氣都超於常人的，所以他能夠立地成佛。
普通人眼裡的好人是不敢犯錯，怕承擔犯錯的後果。而他是敢於犯錯，能夠承擔犯錯的代價和後果，但同時又能從過往的錯誤中解脫出來，從淤泥中長處蓮花來，這類人往往是智慧型和勇氣的化身，非世間的超智慧型者能駕馭的了，也可以說，是菩薩。
我估摸著浪子回頭金不換這句話，大概是這麼個意思。
6樓：
好人為什麼一定會有好報呢？這個世界並沒有這樣的規則和定律，也不存在做了好事，就有好報這樣的因果關係。
放下屠刀立地成佛，只是說明持屠刀者頓悟了，頓悟之後自然就是佛。況且持屠刀者也未必就是惡人，善惡黑白哪有那麼分明。
7樓：勤行
方便出下流，但是好用啊，哈哈。
這本是勸人向善，代表佛祖包容所有一切犯罪之人，皆有迴旋的餘地。不是說一下子就成佛的了，除非你是天才。哈哈。何必糾的認真呢。
8樓：月華
放下屠刀成的是死佛，99八十一難成的是生佛。這回答滿意了不？
放下屠刀是從心裡放下，給自己證明，也無人監督。全都是自己內心一人的事情。無需對任何外人說明。
你還覺得容易嗎？放下屠刀，從此能殺時而自己止念，不是因畏懼而不殺。而是完全的自我約束。
自我反省。
做到這個地步，能不欺暗室，心念專一，就可以說與所謂的佛是平等的。
登上了這個台階的屠夫，雖然人還是那人，但已經完全和過去的他不同了。可以說是另乙個人。
葬下己身，他化自在。
99八十一難是注定會成佛的。那些危險那些辛苦其實都是假象。乙個人真正的結局早就已經寫好。
從全域性的角度來說，人生是一出喜劇。從內部來看，人生是一出悲劇。但好在人必有結局。必定有那個清算生命，終結生命的時刻。
這個時刻，有的人活在的時候都能經歷到。有的人死的那一刻才體驗。
活著的人到了這個時刻，之後仍舊活著，但已經是乙個新的人了。
死了的人，到死的時候清算生命。回顧生命。然後魂歸太虛去了。
9樓：love夢妖
八十一難是經歷，放下是感悟，都是成佛的必經之路，和好人好報又有什麼關係呢？所謂的惡人放下都可以成佛，好人為啥不能，更不用說好報了。
10樓：壯志雄心2020
這個說明人的一生會歷很多艱難困苦人的一生不可以只有甜而沒有苦，各種酸甜都經歷了都熬煉了人生才能成長，最終取得圓滿的結果放下屠刀，立地成佛是因為人有怨念和殺氣，佛教教人向善，化解內心的怨念和戾氣最終讓人從惡變善。自然人變善好事也會隨之而來，不可能沒好報。關鍵是受了委屈要做會乙個字，忍，所為小不忍則亂大謀，會忍的人忍到最後必然能收穫你應得的果報。
11樓：夜桜幻夢
其實兩個的難度都是差不多的
你不經歷這九九八十一難，你能真的放下嗎？
放下一把屠刀和經歷九九八十一難，難度是一樣的。
大家不要誤解「一」和「八十一」的比重關係。這個一就絕對不亞於這九九八十一難。
這個一（放下屠刀）的背後一樣也是經歷過九九八十一難之後，一切成熟，最後才會有這完全的放下。
我們不能只表面化的去看這個人當下的乙個簡單的放下，他背後其實是輪迴中不斷積累成熟的佛性釋放的因緣。
成佛，必須是要種種功德積累，才能成就的。
放下，也必須是種種歷練過後，才能形成的。
我們又怎麼知道這屠刀下的亡魂不是此人因緣中應該索取的部分呢？不是一種因果平衡的運轉呢？
等多的吐回去，少的拿回來，一切不多不少時，契機成熟，剎那放下，走了。
不再造作了，剛剛好，經人一點撥，原來正是時候，放下就走。
...我們學佛修行的人，看人事物千萬不要總是習慣看表相，只看眼前的樣子，覺得想不通，覺得不公平……這都是不智慧型的。
你要能成佛，都必須完全的放下，當你只剩一把刀的時候，放下屠刀自然一切結束，回歸本源。
但若你不僅有一把屠刀，還有房子，票子，娘子，權力，名譽，地位……時，你試試，僅僅放下一把刀就能成佛？
12樓：露卡
你這就是偷換概念啊，你這個問題把故事、因果、佛教混為一談。
這些東西並不能拿到一起作為比較。
唐僧經歷九九八十一難去取得真經，這是磨礪自身，去看世間疾苦、百態，最終取得心中的無上聖典，去普度眾生。
而「放下屠刀立地成佛」可不是什麼你做完壞事，決定以後不做了，你馬上就可以成佛了。這句話應該是佛教裡勸人向善，不要作惡，誠心的去悔改自己曾經犯下的過錯。
13樓：腹有詩書氣自華
並不是的
首先對放下屠刀立地成佛的理解就不太對。
這裡推薦一下陳木勝導演的《新少林寺》
（不是推廣，這電影老早以前的了，放心看）
可以看到演員陣容還是非常強的，
彷彿是因果作祟，劉德華出演的侯傑為達目的不擇手段，不惜給自己的兄弟宋虎設鴻門宴。而後來他的手段又一件一件被自己一手提拔的副官曹蠻重現在自己身上，在出逃的時候是宋虎臨死前不計前嫌又救他一命。
很多人並不理解裡面劉德華出演的侯傑為什麼要原諒明明是自己一手提拔最後卻背叛自己的曹蠻。甚至還包括了自己的殺女之仇。或許最開始我們都並不理解。
其實從最簡單的角度來說，如果可以勸善一位手粘鮮血的惡人，便是阻止了他以後的殺孽，本身便是功德無量，而惡人放下屠刀真心向善時，便也已經阻止了未來的自己徒增殺孽。
就猶如宋虎以自己的命喚起侯傑心中點點善意，而侯傑最後也選擇死亡為曹蠻種下了善因。
並不是好人不長命，也不會禍害遺千年。這本就是選擇，無所謂公平。
而且佛門的「放下屠刀」，並非指的是真正殺人的屠刀。
這裡的「屠刀」，指的是惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執著。
貪，嗔，痴，慢，疑。不過爾爾。
回歸主題，我明白題主的意思是既然好人不一定有好報，惡人也不一定有惡報，那這個世界不太黑暗了嗎。
要明白這並不是人間不值得，而且恰恰相反，正是在這一片昏暗裡有的不僅僅是漆黑，有數不盡的善，他們就如最後頓悟而犧牲自己的侯傑，在這片漆黑裡也散發著點點星光。照亮一片天空。
14樓：白鬍子
問題本身有著巨大的誤會。第一，無論是誰，想要成佛，都會歷經各種磨難，因為經歷磨難本身就是訓練形式和過程，不是只有唐僧要經歷；第二，不是所有惡人，放下屠刀都能立地成佛，能立地成佛的惡人是只剩下「善惡」乙個業障了；第三，性質完全不同的事物不能放在一起對比，好比說因為美國比中國富裕，所以紐約乞丐比中國富豪有錢，這顯然不對麼。
15樓：白白胖胖
沒點基礎知識別瞎解行嗎，看不懂就好好生活， 別想有的沒的。放下屠刀立地成佛說的是惡人能改好就是大好人，總歸能成佛，所以極善極惡一體，也叫無魔不成佛，沒有經歷苦難憑什麼上去？九九八十一難就是經歷，就是上去的資本
16樓：觀風覬月
這是漸修跟頓悟的問題。
漸修強調成佛之難，頓悟強調成佛之易。
漸修講個根器，認為有的人是怎麼修都沒用，是修不成佛的。
而頓悟講眾生皆有佛性，都可以成佛，所以終生是平等的。
17樓：王浚
所謂」好人沒好報「這種概念本來就不符合佛家的價值觀吧。
做好人做好事，不需要回報，或者說，當下已經得到回報了，因為做了順從自己心願的事情，本身就是舒暢的、開心的。
又如，九九八十一難是圖什麼？如果是為自己開悟，一味折磨自己，那其實也沒意義，那是苦行僧的路子，早被喬達摩悉達多在追尋自己的道路的時候放棄了。
仔細想想，唐僧歷經九九八十一難取真經，意義在於助人渡人；惡人放下屠刀，也是拯救了原本將要受害者的生命。不要老想著唐僧做的是什麼，惡人做的是什麼，而是他這樣做以後別人是如何了。格局要大一點，人怎樣超脫自己？
那就是不要盯著自己的利益，最後，沒有「我」「他人」這個概念，是大慈大悲。
一點淺見吧。
18樓：煩順一念間
淺層次字面上的理解，我認為是的。
但是我更深刻的認為是，成佛需要經歷或者說是經驗。無論是難還是屠刀，都是你公升級路線。但是屠刀的公升級相對而言比難的少太多，屠刀是魔障，很難有人把自己的魔障放下。
19樓：卌雪
唐僧最終取到了真經，放下了屠刀能夠成佛，明明是好的兩個結果，只是你願意解讀成不好，痛苦不在結果，在於你.快樂也不在於外物，也在於你.
20樓：超yue
放下屠刀立地成佛本質就是浪子回頭，金不換，亡羊補牢為時未晚的勸誡話，拿出來點草一般都是釣魚問題，可是釣魚問題之下卻有佛教徒引經據典什麼空性啊執念啊萬緣放下啦，扯了一大堆車軲轆話卻誰也無法說服，甚至連自己都不一定能說服。
九九八十一難有啥，還有七十二難版本的呢，這也是一種廢話加沒有必要回答的問題，而且一般這一段也是為了輔助放下屠刀，立地成佛這種釣魚問題提出來的
21樓：徵騁
很多人認放下刀殺心可成佛，妄想，那個佛是悔改之心做個好人。當你把你的不好的東西扔掉，才能符合修煉人的標準，修煉的路就是要經過各種魔難，各種考驗，吃的苦越多越好，沒有例外。有捷徑嗎？
有，彌勒來真經傳，在紅塵直接面對去名利情，這樣更快更紮實。
為什麼壞人可以放下屠刀立地成佛，好人卻一失足成千古恨？
心蕊 看到這個問題，第一感覺是 不同的人有不同的要求 對於壞人放下屠刀我們便看到了改變，已感欣慰！對於好人，我們希望他一直好，最好不要犯錯，失足便是千古恨，何其嚴重！聽著貌似有種雙標的感覺，但是反過來想想，適合並且能做到的才是最重要的。對於壞人能做出改變已是不易，我們要給他信心讓其做出改變。好人平時...
為什麼惡人放下屠刀立地成佛，而普通人要修行很久才成佛？
願做乙個平凡人 因為放下屠刀，放下了不僅是屠刀，還放下了偏執，放下了過去的自己，放下了許多許多東西，而修行就是放下，而普通人難以放下這種種。 Kesi Mai 贊同 夢丶微涼 的 強答 有心了。倒是問題的前半句，讓我想起 北平無戰事 這部劇，以及劇情背後的段那歷史中的 傅宜生公。49年，傅宜生公手握...
為什麼壞人只要放下屠刀就能立地成佛，而好人需要修行很久才能成佛？
大漠孤煙 放下屠刀 中的放下，一般來說，需要耗時，三大阿僧祇劫這樣久的時間。和好人，需要 很久 才能成佛，沒看出來，有啥區別。 解憂園 成佛，有不同的含義，所以大家才會迷糊。禪宗說見性成佛，密宗說即身成佛，放下屠刀立地成佛，也說成佛，悠久修行圓滿之後也說成佛，含義其實不一樣。圓滿成佛是指的成就福慧兩...