1樓：校長說國學
孔子恢復周禮，本質上是希望維持社會秩序，因為當時沒有健全的法律，禮是當時維護社會秩序的主要手段。孔子之時，家臣奪了大夫的權，大夫奪了諸侯的權，諸侯奪了天子的權。
要看到背後的本質，不要動不動就等級制度，等級制度不是孔子發明的，孔子之前一千年就有，孔子之後兩千年還存在。
2樓：颵颻一醉
我覺得孔子的周禮最重要的是在其位謀其政，君君臣臣父父子子，皇帝要當好皇帝大臣要當好大臣，如果皇帝做不好皇帝，那大臣就該換乙個皇帝了。君不君，則臣不臣。不然孟子也喊不出君為輕。
是''在其位謀其政''，不是''不在其位不謀其政''。不然怎麼知其不可而為之
3樓：陸羽
很多人根本沒有意識到問題的關鍵——階級主義或明或暗的存在，但是在孔夫子的理想國中，任何階級都不容許進行階級跨越。
舉個直白點的例子——農民也配讀書、經商、治學從政？
4樓：餘思凡
孔子說：「克己復禮」，要結合時代來看。彼時春秋五霸，戰國七雄，統率其中的是最原始的規則，即私慾，即諸侯個人的王霸之欲。
孔子這時候提「克己復禮」，即使復的是周禮，也仍有其積極意義，況且他還未必是要復興周禮。
關於禮的起源，荀子《禮源》有言：「人生而有欲；欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之」。
這句話既可以揭露春秋戰國的實質，也可以體現孔子欲救民於水火的一片熱誠之心，雖然只是一廂情願，最後還是通過武力統一來結束戰爭的。
關於周禮在現代是否還有借鑑價值，今天不一直在宣傳法治嗎。
5樓：大huge大Giant儒
孔二有教無類，讓學生學禮，尊周禮，讓學生不去跨越階級，好好的處於中庸君子的位置（當周禮制度下的普通人），真的是為了仁義，為了愛啊。
商鞅講百姓也要有機會階級流動，貴族不做事，就得降階級，但他真的是為了弱民，辱民啊。
後世外儒內法，封鎖階級流動，國弱真的是法家弱民的原因啊。
6樓：天涯孤客
辯證看待
辯證看待
辯證看待
重要的事說三遍，
好的思想可以借鑑，不好的東西就不要，比如儒家穩定社會的功效在這個時代就很有用（手動滑稽
可以借鑑的東西也是有一些的，當然大多數需要發展，比如把那種忠君的氣節理解為愛國的民族氣節就是一種發展。但是總有答主想洗儒家的階級性，這個真洗不了，不管先秦後漢都一樣，只不過時代不同表現也不同，沒法洗。全面打倒也是不對，對於我們後人，也不要非得犟什麼孔二是好是壞，就是辯證看待，有選擇的接受理解，就行了。
7樓：vc123
有人問孔子，管仲怎麼樣。管仲在孔子眼裡有些越禮的行為，他的房子很豪華。但孔子回答說，沒有管仲，我們都被髮左衽啦。
這說明孔子雖然尊重禮法，但也不是不能通融。崇禮是因為在這之前沒有更好的辦法，但不是說，在這之後不能變通。
但在後世，往往把孔子當做乙個標桿，試圖通過社會向前執行，來達到天下安寧，這顯然不是乙個好手段。
8樓：「已登出」
人類也配追求自由平等?
滿腦子的欲求指使號令天下，稍不如意
大腦原始皮層便要告訴你，是權勢不夠，威能不足導致你不能順心合意只有一碟相對的自由，相對的平等擺在面前
吃還不吃，也沒有選擇的餘地
9樓：兔角
周禮的涉及面很廣工作、喪葬、出行、飲食、娛樂等等等等
不扯什麼平等不平等封建不封建過時不過時假如你真的要借鑑周禮生活要以周禮為標準我就問一句
你不嫌煩嗎？
10樓：七桃散人
周禮的出發點是用制度來構建社會，而不是靠拳頭。
我們現在的法治不也是靠制度的嗎？
周禮裡面的具體規定必然有很多是不符合當今時代的，也有很多是可以繼續用的。
我們最寶貴的財富是有文字記載的歷史，可以從歷史上發生的事情來驗證各種制度的優劣，從而為我們選擇一套什麼樣的制度提供參考。
這樣看來，周禮還是很有價值的。
人人平等其實是個偽命題，因為人人不可能平等。甲天資聰穎勤奮努力，乙遊手好閒偷雞摸狗，在享受生活時，乙憑什麼要求和甲平等？這個很好理解。
可是乙的兒子憑什麼去要求和甲的兒子平等？
11樓：無何鄉居士
你怕不是沒發現現在就是周禮治國的吧。
你們單位等級制度森嚴不森嚴?有家庭背景的是不是更容易提公升等級?
社會上也是，乙個階層要向另乙個階層提公升，有什麼辦法?
至於你說現在追求人人平等，我是真沒發現。我身邊的人追求的是在這森嚴的等級社會裡盡可能的往上爬，哪怕爬個半級。平等是個毛?
12樓：凌雲志士
孔子主張的平等和我們現代社會的平等是不一樣的，學過歷史都知道孔子一直主張恢復周禮，周禮是等級非常森嚴的制度，要求每個人各安其位，不能有絲毫僭越。這在孔子看來就是平等，現在分析起來，可知孔子主張的平等是有階級有層次的平等，而不是人人平等
13樓：國大爺
孔子希望恢復周禮，並不是追求森嚴的刻板的等級制度。對於儒家而言其發展脈絡是乙個逐步被汙染和墮落的過程。孔子以及儒家早期是非常活潑的學說而非刻板的教條。
孔子希望人們恢復那種淳樸的、仁愛的生活氛圍，這種生活氛圍的表達才是周禮的秩序感，換句話說是現有因人們的淳樸素養而來的社會氛圍，才體現出周禮那樣的被孔子表揚的秩序社會。現在人弄反掉了，認為孔子是教條的刻板的要恢復那些條框，實在是誤讀了聖人。孔子說：
述而不作，信而好古，比於我老彭。可知那個孔子所在的時期人類的人文思想文明已經開始退化。很多人認為當今的科技進步也等於人文進步，實際上歷史的發展長河一直是人文退步的過程。
看看當下光怪陸離的網際網路怪聞、倫桑的人倫。可是比孔子時期不知又墮落了多少倍了。
14樓：王基宇
《周禮》本名《周官》，本質是計畫經濟按勞分配，《禮記》禮學是士本位，而《周官》是官本位。士本位是有教養的人從群眾中來到群眾中去照顧好大家，官本位是有職責的人在位置上做好自己。兩者跟平等不平等一點關係都沒有。
人人平等是謊言嗎？
平行班學渣小姐 人人平等，我一直的理解都是每個人都有基本的人權，也就是說並不能有人因為自己的身份 權利而去踐踏另乙個人的人格，或者侵害他人的基本權利。而不是很多人所謂的資源平等。 平等是需要有強權來維護的，強權無法涉及的地方，是否平等就看強勢方的意願了。一直倡導並且實際也是 法律面前人人平等，言下之...
社會應該人人平等還是尊卑有序？
Angel 尊卑有序 世界上只有有了絕對尊卑，才有了人人平等。尊卑是為了更好的維護平等。燈安裝在天花板才能照亮整個房間 官方公布北京時間，我們做事情才不會亂套。如果每個人乙個表，乙個時間，生活工作全部亂套。父母師長立於尊位，晚輩學生才可以效仿學習。就像明星一樣，只有錦衣華服光鮮亮麗的明星，才配得到無...
為什麼說 人人生來平等 ？現代意義上的人人平等概念是什麼時候提出來的？西方國家對人人平等的認識和我國有什麼不同？
l lW 我認為可以這樣說 人生而平等，但是出生後馬上就不平等了。在人還沒有出生前，由於沒有社會性的干擾，人與人之間的差異，僅由DNA 基因 染色體這些生物性特徵所決定。這些生物性的東西是隨機的，不可設計的。在這個時候，人 應該叫胚胎？是不能拼爹的，也許只能靠運氣，這時候可以說是平等的。在出生後，社...