1樓：
當宗教鼓吹智慧型設計論，並且還要寫到課本裡去的時候，你和它儒雅隨和地辯論是怎麼也扳不倒它的。最有效的做法是發明出一套和它話術一模一樣、只不過愚蠢得更加明顯的對標物，我們都知道，這東西叫飛麵神教。
最後，本來「正義」的鼓吹者會發現，他們和真·愚蠢之間居然沒有任何客觀上的區別。自己說什麼，它也說什麼，之所以自己是「正義」，對方是愚蠢，唯一可以區分的點，只剩乙個搖搖欲墜的「信」字。
在這層意義上，我是認可比爛的。基於同樣的理由，我也認可「入關」，認可「民族主義」，甚至曾經還認可「MAGA」。在當下和曾經的語境下，它們都是某種「正義」的有效的對標物。
2樓：Moxos Yuri
首先釐清乙個前提，你說a不好，是單說a不好這個事實，還是譴責a。
如果是譴責a，那麼比爛的作用就是：
如果你譴責a不好，那麼通過告訴你b也不好，你就應該也譴責b。
如果你拒絕譴責b，那你就是雙標狗或者地域黑。
如果你拒絕相信b也不好，那你就是無知。
假設b真的不好。
那麼，如果你只是單說a不好，能豁免比爛的攻擊嗎？
答案是不行。因為缺席本身就是態度。
在b不好的時候，單說a不好，不客觀和偏見的評價逃不掉。
總的來講，比爛是挺厲害的組合拳，當你面對比爛的時候。
雙標/地域黑，無知，偏見/不客觀，這三類標籤總會中一種。
3樓：好狗取
不排除有些人是在逃避問題，但有些方面確實是要根據整體水平來衡量的。
就像你們全班考試沒有上60分的，你考了59分，回去你跟你爸說自己考得算不錯了，你爸說你找理由找藉口，這也有些不講道理吧？
4樓：buckeen
魯迅已經說過比爛的問題，我是覺得自己再怎麼寫也沒魯聖分析的透徹，下面附上部分原文：
假使世界上只有一家有臭蟲，而遭別人指摘的時候，實在也不大舒服的，但捉起來卻也真費事。況且北京有一種學說，說臭蟲是捉不得的，越捉越多。即使捉盡了，又有什麼價值呢，不過是一種消極的辦法。
最好還是希望別家也有臭蟲，而竟發見了就更好。發見，這是積極的事業。哥侖布與愛迪生，也不過有了發見或發明而已。
——外國也有的！
摘自《準風月談》
5樓：
比較一詞本來就包含比上和比下啊。就像本科應該都學過調研吧，正常的調研應該是既有行業領先也有行業落後啊，只不過一般為了效率或者改進的目的，只調研行業領先而已。但實際上這樣的調研在科學上是不全面的。
同樣回到比較，如果你的目的是清楚確切的認識自己的位置，比好比爛都需要。如果你說的是爭優或者改良，那才是只需要比好。
所以為什麼需要看待這一部分人？現在如果把你提出的問題作為乙個課題《某國的某種現象》，那你想得到乙個全面的調研結果肯定既包含了1.落後國家是否具有這種現象2.
發達國家是否具有這種現象3.中國的這種現象，這三大部分吧？然後你現在要求是如何看待做「落後國家是否具有這種現象」的調研員？
這能怎麼看待？
所以我建議題主以後想問類似問題，又想不收集落後國家資料，那就在問的時候不要強調比較，應該強調改良。
例：「我們國家偏遠地區教育水平比較差」(這個提問方式沒有標明比較物件，所以會被預設為比較物件為全球各國)
求乙個防低頻的耳塞，一部分人聽不見一部分人聽得見的那種人類聽力臨界值的低頻噪音？
防止低頻的最好的，還是那種幾塊錢幾十塊的耳塞，這種就是目前為止針對低頻最好的耳塞了，比那種動則上百上千的好多了。但是同樣是這種海綿耳塞，在隔絕低頻的時候，效果舒適度是個有不同的，他的效果越好，就會越能接近隔絕你所說的臨界值低頻的。這裡先考考你們覺得下面那個耳塞效果好，佩戴最舒服。黃色的縫隙會多 按壓...
現在是不是一部分人富起來，把另外一部分人帶得更窮？
哈哈 這個窮和富要看怎麼定義。縱軸比較，與歷史比較。我們實現改革開放後，一些能人牛人有了更多的創造財富的機會，這時帶動了社會生產力的發展。從歷史角度來說，我們每乙個人都要比原來富足，充裕。但是橫向來看，所謂的窮與富是與他人比較來看。那麼貧富差距確實越來越大，資本的力量是可怕的，一旦有了原始的財富積累...
如何看待一部分人認為群眾都是愚蠢的思想？
踹飛之王 21世紀左翼運動最嚴峻的阻礙，不是資本主義危機 不是西方退行性形左實右派 不是資產階級改良化 甚至不是華爾街的財閥。最大的問題是，人民群眾自己都不相信人民群眾了，無產階級自己都要對無產階級恨之入骨了。 柳七 民可使由之不可使知之 咱們可以從統計學角度來看待這個問題。在你思考這個問題之前，請...