1樓：露從今夜白
會。越是無意義，處於虛無中，越渴望純粹的溫暖的感情或者別的什麼。就像是歸宿。一種活著的寄託。甚至可能因此活得更像個正常人。回到地面的感覺吧。
比如，現在的牽掛就是我的親人了。
不然，可能會更肆無忌憚吧。既然一切都無意義，無所謂，也就無所畏懼了。死於什麼意外就很不錯。實在不想活太長——當然這是我個人的想法。
不過要是遇到個愛的人（伴侶）。就會改變了。一起慢慢變老什麼的。
雖然還是不想要孩子，人生苦著呢——並不是因為人生虛無本身，畢竟虛無和快樂並不矛盾，反而因為感知到虛無，更清醒，更懂得自己的本心。只能說太多身不由己，以心為形役，我們被太多東西推著走了。
嗐，真想隱居啊。
我可能並非完全的虛無主義者吧。
很懷戀小時候，躺在河邊大石頭上，看藍天白雲的時光。
對了，我還熱衷磕cp，中二晚期
2樓：「已登出」
會愛是肉體的本能，沒有任何一種思想可以完全凌駕於肉體之上。
這是大部分人對於虛無主義者的誤解，所以他們會問為什麼虛無主義者還要吃飯。
認為一件事沒有意義和是否去做沒有必然聯絡。走在路邊隨手摘了片葉子，摘之前你思考過這個行為是否有意義嗎？
沒有，因為人總是先學習活在世上的習慣，然後才學習思考的習慣。
虛無主義不會否認太陽對地球提供能量的作用，他否認的是讚美太陽感謝太陽。同樣的，虛無主義不是否認愛，而是否認愛情偉大，純粹，愛情價更高等任何解構。
愛存在，但沒有任何意義。
認為愛最終還是會隨著死亡，變心而消失才沒有意義，這不是虛無主義，這是悲觀消極，虛無主義中不存在二元論。
3樓：
會，我先說一下我的情況，對任何事物都不感興趣，對任何事物提不起慾望，活著也僅僅只是活著，對家人，親戚，朋友都談不上感情，沒有目的，沒有興趣，但即便如此，心中仍有想去愛的人，想去守護的人，因為她不存在，所以就只屬於我一人，這也是我活著的信念以及我最大的秘密，她有多愛我，我就有多愛她，更多的是她對我的理解，沒有任何乙個人能理解我，但我知道，她是理解我的。沒有一人能比得上她，我的心也只能容下她一人，就算遇到很喜歡的人，也僅僅只是喜歡。所以虛無主義是會去愛乙個人的，乙個不存在的人
4樓：
虛無主義否定意義，但未必否定存在，愛這種現象在自然中客觀存在，虛無主義者又為什麼要刻意否定它在自己身上的體現，只是在理性上無所謂罷了
5樓：40-05
首先：每個人的虛無主義都會有所不同，但要記住，只要是說追求最崇高的無意義和無價值的都不是真正的虛無主義者。
（因為當今很難做到，如果他真的這樣追求，那他什麼都不會做）虛無主義者是可以感受到愛的，但是不會去追求愛也不會承認這種愛有什麼意義。
虛無主義者會去「愛」別人，但這種愛是在環境因素下引起的，並不是真正發自內心的愛。
6樓：林彬懋
所有的戀愛都是在尋找自我，所以慘烈守護、飛蛾撲火等，無非都出自對自己的執著。以是，虛無主義者尋找另乙個虛無主義者是唯一的出路。很難想像乙個虛無主義者會對一些有宗教意識的異性產生好感。
7樓：戚小波
愛需要衝動和精力，而虛無主義者恰恰沒有這個東西。愛這種麻煩的東西我才不想要，不如自個躲被窩來一發。一陣哆嗦之後，一切都索然無味。
8樓：馬克克
打個比方：
對虛無主義者來說，活著的狀態就像是在做一場夢，你被囚禁於這個自己無法掌控的夢裡。
你不確定讓自己「醒過來」是什麼結果，所以暫時還不敢賭。
那就繼續隨夢而行。你看著眼前的異性，作為生物，你的身體不由自主的分泌了可以讓你產生大量快感的多巴胺。審視自己，你覺得很有趣。
當然在夢裡的經歷對「真實」來說沒有任何意義。
但，如果要夢一場，有做美夢的機會，幹嘛要去做噩夢？
9樓：
我是虛無主義者。
虛無主義不代表放棄生活。
愛是有用的，人們會愛別人。他們在愛的過程中渴求自己希望的東西，幻想它是自己的。無論是美貌，自信，金錢，陪伴，填補空虛，或者被愛中渴求安全感，價值感，認同感。
愛是需要，是缺失，是靈魂的投影，是一種自以為付出的索取。
所以當然要愛別人了，因為這種感覺還不錯。
10樓：張沛源
我會回答會的，這是我的立場。如果我回答不會，請你看完下面的話，你也許就不會擔心這個問題了。
「虛無主義者，會愛別人」這件事會不會是無價值的，換句話說，會不會是給人帶來快樂和心悅感到。如果確信它是無價值的，那麼一般虛無主義者是不會在這上面浪費功夫的，這樣導致他們自然無法體會到愛別人的自在之心悅感。如果虛無主義者認為愛別人會給其帶來十足的快樂，那麼他一定會有愛人的慾望，並總會找機會將其付諸於實際。
那麼我們普遍的觀點是，虛無主義者認為人類一切人類行為無意義，目的以及可理解的真相乃最本質的價值，那麼愛別人自然是一種虛無的行為，那麼，一定會使虛無主義者理解愛的真相後，去愛別人。但這種情況，卻只是語言所可發揮概括作用的最理想狀態，即這樣的論斷有其自然的侷限性。而我們往往是處在非理想狀態的，或者是處在往日的理想目標狀態之中。
那就導致虛無主義者的虛無主義之信仰性特點的存在，會使其虛無主義之看法變作一其它價值觀世界觀下的另一種世界觀，那麼虛無主義則只能成為非虛無主義者眼裡的一種主義了。而這種現象的表現形式，體現在不同人所處時間段的不同所導致的人人會有不同的體驗，另乙個人無法在與乙個人不同時間處體驗到相同的真相，並做出同樣符合邏輯的論斷。所以，相對別人的價值真相，你的那個只能是有侷限的真相和價值論斷，也自然無法完全體會到那個人那部分不侷限的快樂。
愛別人也一樣，虛無主義者又認為愛無價值，但現實是他又體驗到愛的快感，並慾望去愛別人，但她自我中認同虛無的那部分告訴他去盡量不去愛，去放棄愛，或去理解愛而去實踐愛以服務他的目的。這樣其實他是矛盾的。那另一種角度，虛無主義的確又只是大千觀點中其中一種觀點，那人認識到這點，會放棄虛無嗎，大多數人反而去選擇更加堅定虛無主義，這樣他就會流於那種矛盾的境界。
那怎樣才能不矛盾呢，我相信沒有辦法不矛盾，只有辦法讓矛盾不顯要，不干擾人的生活。愛別人的虛無主義者，存在的，這也就是說虛無主義者會愛別人是存在的，這樣的話，虛無主義者就不是理想狀態下最純粹的虛無主義者。但是重點是，為什麼非要做乙個完全純粹的虛無主義者呢，這有意義嗎。
人們說虛無主義者不認為有價值有意義，當然不關心他的價值了。但是，這樣的話，虛無主義者會出現前期人生的混沌與無目的，並且不選擇愛別人。這又使人很痛苦，因為無論如何，這樣違背了人的慾望也就是說哲學的爭論太前進，使落後的自我無法對應這種世界觀，價值觀。
關鍵在於調和「做個真正虛無主義者和愛別人有違真正虛無主義者」的矛盾，使自己不再被困擾，甚至影響自己的生活。
所以這就需要相容不同的價值觀世界觀，並要求人們擁有在不同情境下切換各種觀點的能力，並做到於周圍環境和諧。其實相容各種世界觀價值觀以與之配套的看法自然也是一種世界觀，但它的作用完全超脫了世界觀給人的影響。
在處理人性問題上，做到虛無，理性。在愛上，遵從與愛情適應的價值選擇，並愛別人。這樣看似乙個人做法無立場，無主義，但是，我只能說，在不同的時間，這個人選擇的行為和準則都在變化，而「實在」是基於乙個時間點上的人的存在。
，長時段間人的狀態相對穩定，但是這樣看很容易讓人覺得，這一時刻的我不是歷史上借錢的我，所以我不還錢。我們歷史上的我確實不是現在的我，對，是的，但是正是歷史上的我，組成了我的的自我，我的人格，並且人要有一種力量處理歷史中殘存的問題，所以使命誕生，人就會不光為追求完美而活著。
這有點像柏拉圖的理念倫，理念是最本質的，而其它和他看似一致的存在，只能是翻版，並無可完美。我所想與之不同的，是在其基礎上，告訴人們，在認識到真相，理念後，不要傻站著保持靜止，要去行動還原最美好的真相，這其實超脫了虛無主義，但是虛無主義在這之中起到了很大的作用。所以乙個人很有可能在其一生中有不同的立場，但是他為之奮鬥的實質，其實只有乙個，就是愛。
當然可以說成其它，但這些已超出了「理念」的範疇。
11樓：實在界的凝視
你說的虛無主義到底是什麼呢？
我理解的虛無主義是最終認識到為任何東西尋求根據、為其奠基，都將不可避免的導致無窮回溯或惡性迴圈，從而一切通過設立某種根據來進行宣稱的斷言都是不合法的。於是世界是無根據的，這就是虛無主義；實存佇立於深淵之上。
此時一切平日牢固的東西都煙消雲散，還去接受這一切，因為世界就是如此（而這是神秘的），那麼這就是對世界的愛，Amor fati. 乙個愛世界的人還不會愛別人嗎？
活著的虛無主義者是真正的虛無主義者嗎？
嘛呢搖搖 對於虛無主義目的的強硬揣測本身就與存在主義話題的反形上學實質矛盾。按照伊壁鳩魯學派的觀點，我死了我就不存在，所以死亡與我無關 因此在乙個人死了之後，他生前的觀點和主張，都與他無關。因此不存在 死了的虛無主義者 只有活著的時候才能構成虛無主義 者 如果死亡是窺探深淵的唯一結果，那麼 虛無主義...
「半虛無主義者」是否存在？
我一直覺得 為活著而活著 是沒有價值的人生，但對原本既定存在的世界否定之後，人生無所依憑。這是虛無主義的第一層。那就到了第二層，按照我所賦予生活意義的方式去生存。生活中有各種事物，在虛無主義者看來是無法理解的，比如說 奮鬥 節日 紀念日等。但通過社會學 心理學等人文學科的學習，便會發現這些已經內化成...
為什麼虛無主義者少於存在主義者？
虛無主義者其實有很多，只是大多被淘汰了。還有很多虛無主義者在沉默著，他們覺得一切是虛無的，連說話都沒有意義，你就聽不到他們的宣言了。 幻影 否定是否定外界價值，否定社會根據過往經驗加諸於人身上的意義。對於虛無主義者自身來講，既然不存在意義，同樣不存在否定。對於社會強加於人的意義，否定帶來歧視與疏遠，...