1樓：oshvgo
我想題主的意思應該是說乙個微觀粒子在未觀察時它的狀態是不確定的，那麼由億萬個微觀粒子組成的月亮在未觀察時的位置也是不確定的。但是乙個微觀粒子和一堆微觀粒子所表現出的狀態可能是完全不同的。這就像是海浬的魚群，魚群由千萬條小魚組成，如果你觀察整個魚群，你會發現整個魚群都在朝著乙個方向運動，你可以看到魚群的狀態，但如果去觀察魚群中的某乙隻小魚，你會發現它的運動軌跡是非常的雜亂的。
所以，從量子力學的角度看，不觀察月亮時，月亮依然在那。當然，這並不是說量子力學的理論不可套用到常規尺度上，微觀世界的理論與巨集觀世界之間沒有什麼絕對的界線，只是不能簡單的套用到巨集觀世界上。
2樓：封絕
這句話你應該理解是當它沒有觀測到時，它在那個地方是否便處於不確定的狀態。這裡的觀測包括所有可以反應它狀態的方法，包括但不僅限於人肉眼的看。不過這只是對於量子狀態的特性的乙個比喻，只有在量子級別的微觀下才會成立，像月亮一樣的巨集觀事物是不會有這種特性的。
ps：過個幾百幾千年人類就滅亡了，人這麼渺小他的內心想法對現實物質世界有什麼影響，堅定的唯物主義者如是想到。
3樓：流氓耍賴
這還要啥解釋？已經說的很清楚了嘛：
有人去看他，它才存在。
沒人看，他就開始模糊。
說明了啥？！說明了這個世界就是造物者這個坑逼坑人玩的大型遊戲———有人看地圖，才載入。大家都忙著。全世界人民都不看他，沒有衛星觀測，就沒必要載入月亮。
4樓：黃黃
這恰恰是唯物主義的觀點，而非唯心主義
以前看到過乙個解釋很全面的帖子後來找不到了，自己也僅僅是業餘人士、所以只寫一點記憶中的想法：（坑定不專業見諒）
唯物主義認為，如過乙個孤立的系統與外界沒有任何聯絡，我們也無法用任何方式觀測到的話，那麼這個系統我們認為是不存在的，例如：看不見的龍，奧卡姆剃刀原理。當然再扯上量子力學和量子力學對巨集觀物體的適應性上，我這點腦容量是完全不能理解的，至少在微觀尺度上，應該是可以理解的。
唯心主義認為，只要認為月亮存在就存在
客觀唯心主義認為，雖然我不觀察月亮，但是有上帝在無時無刻地觀察，所以月亮還是存在的。
我寫這些僅僅是怕自己又忘了。這種問題怎麼沒有物理學的大牛來詳細解釋下呢，全是各種抖機靈。。
5樓：踩雪貓
這不就是貝克萊的存在即感知麼
但貝克萊說了，上帝作為永恆的感知者一直幫你看著月亮呢，所以你不看月亮月亮也不會沒了的，放心~
6樓：局外人
看到回答的人很少，我就斗膽說幾句。。
1、先從哲學的角度去談談:這是明顯的主觀唯心主義論。主觀唯心主義者把人的主觀精神、主觀意志誇大為唯一的實在，當做世界的本原，當做第一性的、決定一切的東西。
他們認為，萬事萬物都是「我」的感覺、觀念、意志、情感等等產物，沒有「我」就沒有世界。中國宋代的陸九淵認為，「吾心便是宇宙，宇宙便是吾心」。明代的王守仁認為,「心者,天地萬物之主」,「心即是天」,「心外無物，心外無事，心外無理」。
在西方,18世紀英國的貝克萊認為,「物件和感覺是同乙個東西」，「存在就是被感知」，他舉例說，蘋果並不是真實存在的東西，而是人們看到一定的形狀和顏色，聞到某種香氣，嚐到某種滋味，把這些感覺組合在一起，而後給這感覺的組合起個名字，叫蘋果。
2、從量子力學（科學）的角度分析:在經典物理學理論中，對乙個體系的測量不會改變它的狀態，它只有一種變化，並按運動方程演進。因此，運動方程對決定體系狀態的力學量可以作出確定的預言。
但在量子力學中，體系的狀態有兩種變化，一種是體系的狀態按運動方程演進，這是可逆的變化；另一種是測量改變體系狀態的不可逆變化。因為月亮是由不確定的粒子組成的，所以如果我們轉過頭不去看月亮，那一大堆粒子就開始按照波函式瀰散開去。於是乎，月亮的邊緣開始顯得模糊而不確定，它逐漸「融化」，變成概率波擴散到周圍的空間裡去。
當然這麼大乙個月亮完全融化成空間中的概率是需要很長很長時間的，不過問題的實質是：要是不觀察月亮，它就從確定的狀態變成無數不確定的疊加。不觀察它時，乙個確定的，客觀的月亮是不存在的。
但只要一回頭，一輪明月便又高懸空中，似乎什麼事也沒發生過一樣。
7樓：
我的理解是這樣：對於乙個電子，當你不去觀察它的時候它是處在乙個量子態，而一旦你試圖去觀測它，它又處在了另乙個態。也就是說，你想不想去觀察決定了電子這個客觀事物的狀態。
同理也可以推廣到我們身邊的事物，甚至月亮。那為什麼我們從來沒有察覺到這種事情呢，因為質量越大的物體，這種效應就越不明顯，到了巨集觀事物這個級別，它已經極端不顯著了。但是趨於零，並不代表沒有。
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