1樓：poem
1、系統裡人的因素。
要理解語言學裡的「系統」概念，可能要從追問系統裡究竟有什麼開始想起。
在描寫思路裡，系統由語言符號構成，系統性也就是在符號外部形成的聚合關係（比如語義場比如同部位聲母）和組合（相當於搭配）關係，這大致相當於題目說明裡所提到的對立統一。同時，為了繞開符號之間界限不清的影響，描寫思路裡特意設立了「義位/音位」等表示位於系統裡某個大概位置的分析單位（用「位」來譯還是很恰切的）。於是，符號填充到大概位置上，而大概位置之間彼此聯絡為系統。
上述大致就是這題的題目說明裡提到的思路。但這其實只是描寫性的思路，而不是解釋性的思路。兩者的不同主要在於人在系統裡的位置，前者裡的人是符號的運用者，而後者裡的人是符號的理解者。
如果再考慮到基於體驗哲學的認知語言學，那麼在體驗思路裡的人除了是理解者，還是體驗者。而這三個思路的不同，直接使得「系統」的定義出現了不同：在前一者裡的系統其實並無人的因素而只是由符號構成，系統裡的結構是符號外部的巨集觀結構。
而在後兩者裡的系統則是在由符號構成的系統裡再填充進了人的心靈，在每個符號內部都由心靈架構起微觀結構，那麼，符號外部的巨集觀結構就可以進一步被還原解釋為各符號以內部的微觀結構來彼此關聯起來的結構。
2、微觀的系統性。
在解釋思路裡，喬姆斯基區分了「語言運用」和「語言能力」，這大致相當於前述的符號的運用者和理解者之間的不同。在描寫思路看來人們好像只是記住了一套在符號外部的巨集觀結構系統的規則，然後就能說話聽話了。但在解釋思路看來，。
當然，理解既可能是解釋性演繹得到的，也可能是直接基於語言直覺的（直覺或許就相當於語感）。於是，在解釋思路裡的解釋，其實就是在試圖將語言能力裡的語言直覺盡量都解釋為形式化甚或可計算的的精細微觀結構模型。
題目說明裡提到了「義素」其實已經是解釋思路裡的微觀結構了。但既然是微觀結構，那麼就自然要考慮到微觀結構所填充的人的心靈的因素來進行解釋，而不能只考慮符號外部系統性了。「義素」也就是語義特徵，這是解釋思路裡所嘗試建立的微觀語義結構的一種模型。
其大致思路是，將符號外部的聚合組合關係進一步解釋為他們在符號內部的語義特徵之間的關係。於是，只是大概位置而不太精確的「義位」之間的關係，可以用部分具有代表性的區別性語義特徵來解釋。而如果要繼續精細解釋，就可能要盡量標記出更多的語義特徵而不僅僅是區別性語義特徵了。
類似地，在語法方面，對句子成分進行更精細的分析，比如用到移位、語義角色、區別性語義特徵等等模型，都相當於是在解釋思路裡建立關於語法的微觀結構。
在上述這些解釋思路裡，主要側重於關注的是人類心靈裡客觀理解的因素，並由此而使得對系統性的解釋更精細更有理據了。但人類心靈還有主觀體驗的因素，於是，在解釋思路的基礎上而出現的認知語言學這個新學科分支裡（或許可以稱為體驗思路），進一步提出在符號微觀結構裡應該再填充進心靈的主觀體驗而不僅僅是客觀解釋。解釋思路將語言還原為心靈裡的語言能力，而體驗思路則進一步將語言能力還原為認知能力，即包括語言和感覺知覺等各認知模組在內一起協作的認知體系的能力。
人類具有類似的生理心理機制，認知能力具有普遍性，主觀體驗也就可以被還原解釋為普遍認知規則。在這個思路裡，語義、語法情態、句法結構等等都有主觀體驗的因素。
於是，語言的系統性就可以被還原解釋為：符號外部巨集觀的聚合組合關係+人類對符號內部微觀結構的客觀理解和主觀體驗。其中，外部巨集觀系統性是可描寫的，大致相當於是一種運用者們的語言運用共識。
那麼，內部微觀系統性究竟能被解釋到怎樣的程度？
3、由系統性到認知普遍性。
在解釋思路裡，喬姆斯基提出了將句法規則解釋為「普遍原則+可變引數」的普遍語法模型。由此而將這個模型類推到語法情態、語義方面，就相當於將各語言各有不同的內部微觀系統性整合成了同乙個。再結合認知語言學裡將語言能力還原解釋為認知規則的思路，就相當於是將語言的系統性進一步還原解釋為語言的認知普遍性。
於是，語言學在正規化上成為了認知科學裡的學科，學科任務也由此而轉為主要探索的是語言的認知普遍性。
在這個思路裡，雖然也會對具體的各種語言進行語言系統性的描寫和解釋，但解釋的方向卻主要是「普遍原則+可變引數」裡原則和引數的開關狀態、引數的調節狀態，由此而找到盡可能多的體現了普遍認知規則的原則和引數。其中，無論是客觀理解還是主觀體驗，人們可能各自有在認知規則上的私人化的原則和引數的狀態。表面上看，人們在交流時會大致依託於符號外部的系統性共識，但其實人們是在習得語言時通過直覺來按普遍認知規則將外部規則理解了一遍，通過這種內在化理解人們才構建了各自的私人化語言系統。
要之。符號外部巨集觀的系統性是符號本身的。而如果再考慮到人類心靈的理解和體驗因素，就可以得到符號內部微觀的系統性。
但在考慮到這兩個因素之後，語言學又由此而轉為認知科學，關注目標也由語言的系統性轉為語言的認知普遍性。
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