1樓：安真
這句本來是「色不異空，空不異色」，後來被新增變成了色即是空，空即是色，立即扭曲了本來意思，
色不異空，空不異色，是一種不染著，不著相的修持，
在世間生活，人會接觸到很多色相，在這過程中，能夠覺照自心，時時反省色相對心靈的汙染，及時清理，保持心靈的乾淨，叫色不異空，異是改變，異變，空是無相，無染，無著，無住
第二句，空不異色，指人心靈的乾淨，不是通過離開色相，遠離塵世來獲得的，而是在社會，在世間修行，修功德，行福德，心登聖境，不離塵俗，這是空不異色
佛教經書，面目全非者眾多，切勿鑽牛角尖，錯上加錯，苦苦索解，容易走火入魔。有空多看我講解，自能逐漸明白
2樓：知為
」空即是色「那麼虛無也並不是真的無。「色即是空，空即是色」實質上應該是指「色不異空，空不異色」，真實與幻象是一樣的都沒有意義，真正有意義的是掌握其背後的規律為我所用，逍遙天地間，這就是《道德經》所呈現的主題思想，所謂我命由我不由天，哪怕我們自己也是幻象又如何呢？脫離人這個主角一切就如同「色即是空，空即是色，或色不異空，空不異色」而已。
而《論語》的高明之處正是脫離了對真實與幻象的糾結而來，至於孔子本人是否達到《論語》的境界就不得而知了。
3樓：珞迦悲華
"色即是空，空即是色"就是講大千世界都是虛無的！
既然一切都是虛無。那麼人還有什麼努力的意義呢？
告訴你一點：你不在那個虛無的大千世界裡！ 能夠理解嗎？
人努力的意義就是從這個虛妄的大千世界夢中醒來。
類似於你進入了一場逼真的虛擬世界遊戲中，還分配了乙個角色。遊戲世界中的一切其實都是虛無的，假的，包括你在遊戲裡的角色。努力的意義就是從這假遊戲中出來。別玩得那麼累。
4樓：「已登出」
空是性空的意思，不是null `nothingness之類的字面意思。。
就好比馬雲說:金錢對我來說沒有意義。
這個空是有前提的，就是看破一切之根性
5樓：林先生
在大乘佛教發展中，早期思想是性空緣起說。
此處強調性空，強調性空是緣起存在的因。只有性空，才能緣起。
色即是空，空即是色，講的是人類所面對的世界只是主觀表象世界，而客觀世界為空。因此，可以通過名言重新架構一套緣起論來解釋大千世界。
因此雖然萬法（指的是客觀世界）皆空，連因果（指的是物質世界的因果）都是空。但是因果卻在主觀概念之中進行建構。
所以核心思想就是，把因果緣起論從客觀世界轉向主觀世界。換言之，主觀表象世界受到因果鐵律的制約。你的努力都會以一種名言狀態（主觀表象）延續下去，直至受果。
這一點比較難以理解。
6樓：彌樂
空和色是一體。世界的意義是存在各種屬性的物質進行的相互作用，進而產生因果，這才有世界，世界才有意義。比如我打你一拳，你會痛。
這是為什麼？不是空麼？是空，但有相互作用的因果存在。
7樓：普波居士
這是修行般若三昧的禪定觀照，是在說觀照五蘊入定的狀態。色、受、想、行、識五蘊。說完色，後面馬上說「受想行識亦復如是」，就是說受、想、行、識也是這個道理。
這不是在說大千世界，是修三昧的心法，故稱《心經》。這不說世間法，是出世間法。
8樓：風煙俱淨
萬千紅塵，浩瀚宇宙都是色，大千世界無邊無際可以說空間無限，但不是虛無的。所以佛說；色即是空，空即是色。有了空，才能建立屬於自己的意義。當然，一無所戀，確實就會覺得沒意義了。
9樓：符文
色即是空，一切都是虛無。空即是色，是虛無也不應執著。若是心理還有個「虛無」，有個「無意義」，那只能說還沒有理解透這兩句。若是能理解透就會明白這是個瀟灑境界。
若是在佛教框架裡真心想追求意義，建議學唯識。
10樓：江先生
這句話，前半句還算對，後面一句完全是乙個非證悟者假裝高深的瞎編，色是指物質世界，我們物質世界所有的東西本質都是中性的，就像石頭，有人覺得一文不值，有人覺得價值連城，然而刨去這些人附加的東西，石頭只是石頭，這就是究竟實相，而佛教修行就是修這個有人稱為中觀、空性、平等心、實相的這個東西
11樓：黃五爺
如果你不努力，就印證了這句話，如果你努力了，這話可能就不靈了。這話的關鍵意義是，篤定你不會去努力的，它把你的態度也包含在內了，不信你試試，看你能堅持幾天。
12樓：護法居士
憍陳如。云何名為第四人間所居之處。觀察彼處不生樂想。
憍陳如。有智之人次觀人中。一切皆有種種諸苦。所謂
生苦老苦病苦死苦。
愛別離苦怨憎會苦。求不得苦五盛陰苦。
飢苦渴苦貪苦嗔苦妒嫉等苦。
妄言綺語兩舌等苦。惡口罵詈誹謗等苦。
寒苦熱苦惡風惡雨疫蝗等苦。毒惡禽獸傷害等苦。
惡世惡王牢獄等苦。
貧窮下賤短命等苦。
既念此苦更生重苦。緣苦生苦還造苦因。於未來身復受苦報。
如是轉轉無量無邊。受諸辛苦無有窮盡。何有智者樂於彼中。
是名第四眾生人中居處。智慧型之人觀是事已。於人道中不生樂想。
爾時世尊告諸比丘言。
吾今後夜當般涅槃。汝等。今者最後見我。最後受化。最後合會。汝等。從今更不見我。我亦不復見於汝等。
汝諸比丘。止莫憂悲。一切所愛稱意之物皆當離散。
諸比丘。生法有法有為法。差別法覺知法。因緣所生敗壞之法。若不滅者。無有是處。
諸比丘。假使久住會當去矣。
諸比丘。凡有生者無不有死。一切諸行無有常定究竟不變。
諸比丘。生死是苦涅槃是樂。汝若欲令未得者得。未達者達。未證者證。當勤求之。
諸比丘。勤修方便慎莫放逸。諸佛世尊以不放逸故。得阿耨多羅三藐三菩提及余一切助道善法。
是故汝等當受我化
佛家講的，「色即是空，空即是色「是否逐步將被科學所證明？
無心道人無恥之徒 乙個人修行越高，他就會越單純越真實。因為，乙個人修行越高，越有智慧型，看清世界的緣起緣滅，以及世界的真實面目，哦，世界原來如此，就這麼簡單。這就是 色即是空，空即是色 的簡單證明。你還有啥，不明白的。 其實已經證明了。色在佛教裡的意思是物質，空可以理解為看不見的能量。色即是空，空即...
色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，如何理解
朝陽 色一般指物質。色是由各種色構成的，所以沒有自己實存性質，所以是空。空一般指虛幻不實。空既然是虛幻的不實的，如同空花一樣，但這空花可以是色。所以色不異空，空不異色。 空裡步 桌子是由木板和四條腿組成的，拆開就沒有桌子，組合在一起就是桌子，桌子難道不是模板加四條腿嗎？木板加四條腿難道不是桌子嗎？ ...
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感官 感受器 用感官 感受器 去感受的物件 色。用感官 感受器 去感受的物件 感官感受到了的內容 如果以客觀實在性定義物質範疇。那麼色範疇並不等價於物質範疇。 許長恭 自答一下。所謂的色，指物質世界的一切。你是色，被子是色，桌子是色，樹是色，海是色，全都是由最小的顆粒色聚組成的。所謂的人也只不過是由...