1樓：無住禪師
五蘊皆空是證的，不是說的。
五蘊皆空是他的，不是你的。
光看書上寫的五蘊皆空，聽別人說的五蘊皆空。
在世間萬緣中，在生活瑣事中，能做到看待一切都是空嗎？
如果不能，那不就還是苦？
如果苦，不就還是需要離苦涅槃？
能證悟到五蘊皆空，自然知道「無餘涅槃」也是空。
自然無所求。
當然這時候的空，是頑空，斷滅空。並非涅槃。是假涅槃。只離世間苦，未離出世間苦，未得永樂。
所謂得道，名為得道，實無所得。
所謂成佛，名為成佛，實無所成。
尋求涅槃者，永不得涅槃。
放下涅槃者，當即得涅槃。
在未證五蘊皆空的人中，有人求金錢地位，有人求健康長壽，有人求往生極樂，有人求無餘涅槃。
涅槃者必無所求，有所求者未涅槃。
求財者必有得失，求官者必有進退。
有失，有退，即有苦。
唯求極樂涅槃，只進不退。
2樓：二貝工人
好比金礦，熔煉得金，渣去金存，實則渣與去存亦如幻華。不可說言我得真金，真金本存。
又如渾水，靜極沙沉水清，沙去水存，實則沙與去存亦是幻華。亦不說言我得淨水，水本清淨。
再如汙鏡，用布擦拭，垢去鏡存，實則垢與去存不離幻華。亦如上說，鏡本通達非擦而得。
3樓：子蠻
觀自在菩薩，行深般若菠蘿蜜，時照見五蘊皆空其後是對明心見性後的寫照，一切山河大地的顯現都是因各人的因緣和合所幻現，因不識自性才終日裡為境情所牽，若要勘破還得下番功夫實修，果真能按法修行，自然會知空亦不可得。
4樓：chico
「空」，說的是色等五蘊是因緣和合，其中沒有乙個不變的自性。苦樂憂喜同樣無自性。
為何尋求無餘涅槃？
五蘊雖是空，但人在五蘊上公升起種種貪瞋痴慢疑見。涅槃就是止息這些貪瞋痴慢疑見。
5樓：
1、色即是空空即是色，之後還有空中無色。不要斷章取義，天壤之別。
五蘊皆空，這個空字的含義有多重，不單單是空無的意思。不要單純的按字面意思來理解。
2、你需要理解空字的含義，空字在很大層面上，指的是本心、本性。。
比方說，空代表了乙個電視機，它可以顯現出各種各樣的畫面。。那畫面中的高山大海，花木鳥蟲，是不是都是由電視機而呈現。。又反之，畫面中的那些景物，是真實否？
3、意義何在？比方說，有個人狐假虎威，老是威脅你，欺負你，把你搞得痛苦不堪。。如果有一天，你看清了他的本質，他只不過是個紙老虎，純粹是嚇唬你。。
那你還會怕他麼？你還會由此而痛苦麼？
6樓：齊天大聖
《中論》：「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者」
空不是說沒有了，空的意思是指因緣所生，色即是空就表示色是因緣所生的，煩惱或者苦同樣也空，意思就是說煩惱以及苦都有它們存在的因緣，並不是說它們不存在，而無餘涅槃是指這些苦或者煩惱完全不存在了，為什麼可以不存在？因為它們都是因緣所生的或者說它們都是空的，只要把因緣斷滅，苦也會斷滅，即無餘涅槃。因此空和無餘涅槃不能完全等同，無餘涅槃是因緣法的一種情況，因緣法可以讓事物生或者滅，而無餘涅槃就是一種滅的情況，而因緣法這種規律可以稱之為空性
色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，如何理解
朝陽 色一般指物質。色是由各種色構成的，所以沒有自己實存性質，所以是空。空一般指虛幻不實。空既然是虛幻的不實的，如同空花一樣，但這空花可以是色。所以色不異空，空不異色。 空裡步 桌子是由木板和四條腿組成的，拆開就沒有桌子，組合在一起就是桌子，桌子難道不是模板加四條腿嗎？木板加四條腿難道不是桌子嗎？ ...
色即是空，空即是色。這裡面的色是什麼意思
感官 感受器 用感官 感受器 去感受的物件 色。用感官 感受器 去感受的物件 感官感受到了的內容 如果以客觀實在性定義物質範疇。那麼色範疇並不等價於物質範疇。 許長恭 自答一下。所謂的色，指物質世界的一切。你是色，被子是色，桌子是色，樹是色，海是色，全都是由最小的顆粒色聚組成的。所謂的人也只不過是由...
佛家講的，「色即是空，空即是色「是否逐步將被科學所證明？
無心道人無恥之徒 乙個人修行越高，他就會越單純越真實。因為，乙個人修行越高，越有智慧型，看清世界的緣起緣滅，以及世界的真實面目，哦，世界原來如此，就這麼簡單。這就是 色即是空，空即是色 的簡單證明。你還有啥，不明白的。 其實已經證明了。色在佛教裡的意思是物質，空可以理解為看不見的能量。色即是空，空即...