如何從根本上理解乙個事物？

1樓：南村群童

根本上紅塵走一遭，百年後啥都是扯淡。更不理解沒有必要，真的要理解，就給它下操作性定義，用具體可量化的，你在意的東西去衡量。比如感情吧，你想在這段感情裡得到啥，啥就是它更本的意義

2樓：

3樓：山人

大膽假設，小心求證。

當你在思考乙個問題時，會因為得不到理想的答案，從而陷入更深層次的思考。但你忽略了，不是每乙個問題都有答案，更深層次的思考往往會觸發無數的問題。乙個答案的背後衍生的是更多的問題，那麼問題產生的原因是什麼？

是因為存在……

世界的起源，地球的誕生，物種的衍化，文明的創造，人類的繁衍，文明的延續，再到今天，已經遠的看不到了。我們不知道在我們到達地球之前，有多少物種與文明從這個地球上消失……

地球上數以萬計的生靈，我們同其他生靈一樣，只是寄居與地球，而非擁有。我們不知道，在其它物種眼中觀測到的世界，和人類眼中觀測到的世界是否一致。

關於人性本善還是人性本惡這樣的問題，至今都沒有乙個統一的說法。生而為人，我們連自己都不了解。

那麼事物的本質是什麼？如果我們同其他物種之間觀測到的世界，存在著差異。那只能說明我們在認知一件事物的時候，所達到的認知與高度，其實就是我們自身所達到的高度，也是現今人類文明所能達到的高度。

所以當你對一件事物的認知，抱著極為肯定的態度時，那就是你對這件事物本質的認知，所能達到的高度。

以上所言，純屬個人觀點……

4樓：Feng Qiang

強答一下，感覺這個問題有點像數學中的極限和概率統計。畢竟，數學可能是迄今為止人類所使用的最美的一種語言了。

譬如極限，你可以通過不斷地趨近去接近這個極限值，但是不能夠到達。並且，一般人們在解決實際具體問題的時候，只要不斷趨近極限的這個值可以滿足要求問題的解，那我們就可能不再會那麼地關心那個真實的極限值了。如果不夠，那就繼續去趨近極限，直到滿足問題的解。

又比如，概率統計。對於乙個或一類的事件而言，可能有其所對應的概率統計模型，由此你可以得到理論上的那個概率值。然而，對於實際的情況，通過不斷重複地試驗和觀察記錄，我們拿到的是那個統計值，同樣地，這個統計值理論上講是會趨向於那個概率值的，但是統計值就是統計值，它不是概率值，你可以近似地將那個統計值和概率值進行相等，而一般我們也確實就是這樣去做的。

（寫於***下午的路上）

5樓：

你要是從形上學的思維去看事物，那就是「是就是，不是就不是」

你要是從辯證的思維去看事物，那就是「是又不是，不是又是辯證的思維要抓住事物的對立與矛盾，事物是在對立與矛盾中轉化的當然，不論是形而上，還是辯證法，都和以常識去看待世界有根本的不同，都很抽象，都需要受過系統的哲學思維訓練，才能達到這種思維

6樓：街角

其實客觀的說，本質誰也看不見，只是我們暫時這樣認為，從牛頓力學到愛因斯坦相對論，原子核到夸克，可見本質就是用來推翻的。事物的結果是眾多原因匯聚而成，缺一不可，所以目前來說，還沒有任何事物具備永恆不變的規律。

7樓：一天天

根本上理解是指求其本質，追尋真理嗎？

可是真理會是假的，

命運倒是真的

這是個人生之謎。

我覺得吧

就以自己現有能力去理解乙個事物吧～

就可以了

8樓：裂縫中的陽光

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

如果世界上每一件物品都有形態的話，那麼應該都是立體的。我們經歷的事情，我們的為人，我們的思想，其實都是立體的，但是光源只有一點，因此我們在理解人或者事物的時候，習慣性地只看到有光源的那一面。當然有些人會自帶光源，他可以把事物看清楚。

我們想要成為自帶光源的人，應該會經歷這樣幾個階段，第一是和很多人做朋友，聽很多話，看很多書，經歷過人生的低谷，嚐過世間炎涼。第二是實踐，不斷地犯錯，總結一些客觀規律，在這個過程中思考是在乙個不斷公升級的過程中，事物-技術-社會-制度等等，最後會將人們的行為歸結於一種規律，在《遙遠的救世主》中談到過，一切都可以說是文化屬性的產物。第三是參道參佛，我不願意稱之為信仰或者是宗教，我更願意稱之為通過不斷實踐之後所達到的知行合一，也就是明代著名著名心學派創始人王明陽，通過修行而達到的一種境界，此時應該是看山還是山，看水還是水的心態。

目前還沒有踏入第一階段，諸位努力加油哈哈

9樓：紫陌紅塵

掃瞄電鏡、透射電鏡、原子力顯微鏡

讓你看見物質的形狀

XRD、紫外、紅外、拉曼

讓你看清物質的結構

EDS、XPS、ICP

讓你看清物質的成分

這些工具，讓你看清微觀

這些工具讓你看清巨集觀

如何看清事物的本質——格物致知！

10樓：寶寶唄

《禮記·大學》有：物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

朱子亦說「本始所先，末終所後」

從本質上理解該事物，注重事物的先後順序，立爭做到豐子愷先生所說：不亂於心不困於情；不畏將來不念過往；如此安好！

避免＂捨本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰。民舍本而事末則其產約，其產約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患皆有遠志，無有居心。＂

11樓：楊學志

很簡單，就是學習科學知識。科學就是研究事物的本質。科學讓我們知道，物質由基本粒子構成，微生物引起疾病，人體需要蛋白質，這些都是事物的本質。

12樓：趙冬

用中國思想的方法和觀點來看，人們一般所謂事物，就是指除開自己以外的一切事情和存在。所謂主客而已。主客是一對互為映象的存在。

因此，完全了解自己，就能完全了解自己的映象。就這麼簡單！

13樓：劉哲

理解乙個事物，首先要知道什麼是事物，在馬哲裡，事物沒有確定的定義，常常把事物與物質混為一談。

事物是物質的存在形式，也是物質的運動形式。

任何事物都有產生，發展，衰弱，消亡的生命過程。物質則沒有。

事物的產生是它處於的大事物的發展。

事物的發展是與周圍其它事物鬥爭的戰勝。

每乙個事物都有乙個至始至終固定不變的形式結構，由之形成固有的運動形式和屬性，這是事物相互區別的夲質，事物無論怎樣發展變化，本質不變，若夲質變化，事物將分解，衰弱，直至消亡。

事物內部矛盾引起內部發生改變，而這種改變是事物內部調節保持相對統一的需要，若事物對內部矛盾失去了調節能力，事物內部就只有分化，衰弱，消亡而不存在。

所以，所謂事物內部矛盾是事物發展的原因這一觀點是錯誤的！

14樓：PassD Bye

開言納諫。從各個層次去逼近。

生活中的事物往往不是線性的，各種因素交疊在一起。我們理解乙個事物，與我們的需要也有關係。新冠病毒爆發，投資人和老百姓關注的事物點也不一樣。

而像高中歷史課本中，戰爭，條約對發展的影響: 經濟的，政治的，積極的，消極的。這些都是歷史，但歷史又不僅僅是其中乙個方面，甚至對它的描述也只是在抽象它，盡可能減少資訊，盡可能試用於相應的情景，以便於我們對其進行應用。

如何從根本上理解乙個事物？先問問自己這個事物本身是否「夠根本」。一般自己想容易有思維盲區，想了也是瞎想，多聽聽別人的話，看看相關資料，然後自己做個判斷。

15樓：包子哥

這個問題其實有乙個隱含假設——事物有且僅有乙個所謂的「根本」。

但是，真的是這樣麼？

就拿一塊最簡單的石頭來說。

它的外形的本質是怎樣的？這件事情可能關係到我們如何去理解石頭的光影關係，和我們的繪畫水平有關係；

它的質量和體積之間的關係的本質是怎樣的？這件事情可能關係到我們計算它的運動軌跡，或者計算它與其他物體之間的接觸和碰撞結果；

它的材質是什麼，都是些什麼元素以什麼樣的形式組合在一起？這件事情可能關係到我們能怎樣利用這塊石頭，用它去生產什麼產品。

而如果你所面對的事物不屬於物質世界，而屬於更加複雜的精神世界的話，具體是哪方面本質的這個界定的過程，很有可能直接影響你會不會被現象所遮蔽。

所以，提問的同學，本質上來說，其實事物並沒有乙個有且僅有的本質，根據你所需要的目標去確定你所需要關注的那個「本質」，也許才是最靠譜的一種做法。

16樓：東大街常無觀

要想從根本上理解事物，就要找到事物發生的根本原因。

不了解原因，所謂理解就是沒有事實，沒有原則的胡說八道。

比如，人的本質是什麼？人是從動物進化而來，那麼人的本質是動物。

但是，人不同於一般動物，人能使用工具，人有道德意識，等等，將人類同動物區別開來。

獸性和人性，這是人本質的兩面。找到根本原因，事物也就從根本上被揭示了。

怎樣理解獸性和人性，要看個人的智力和知識水平了。

17樓：花成溪

1000個人眼中有1000個哈姆雷特，所以，我覺得乙個人不可能完全根本的了解一件事物，自我覺得了解了一件事情也只是自己界定的。

18樓：雲捲天舒

這個問題很好玩。其實看另外幾個答主的回答也有道理，因為大部分人，如果依著邏輯的思維推導，那麼「不可能」這個答案是合理的。可依著語言學和認知學的路徑，理解事物的「本質」，我們不能說一定能做到，但卻是非常有希望的。

其最根本的原因是：你提出這個問題了。而另外幾個答主也「回答」了這個問題了。

什麼意思？想想看，把你的問題簡化，其實就是：我們可不可能知道事物的本質？

到現在為止我看到的答主們的回答是：不能。

注意哦，有趣的來了。如果我不能知道事物的本質，我們怎麼知道「我們不能知道事物的本質」這種認知是對（本質）的？

這叫悖論，在認知學中，悖論是事物」開放性「的基礎。

什麼意思？我先說乙個公案。

哥德爾在本世紀初做了一件事，可能大家都知道，就是證明了數學的「不完備性「，用嚴謹的語言去描述，恐怕有些繁瑣。我們模擬一下，哥德爾不完備定律的乙個隱喻就是：數學所依賴的形式邏輯不能發現」本質「。

很多人因為這個定律的發現，大呼數學的」尋求本質「的可能性被終結了，可另外一些學者卻認為，這個發現，本身就在強調」認知「的本質：開放性。

在生命科學中，我們一般把生命稱為」負熵系統「，意思就是說生命能夠抵禦混沌。可生命之所以能夠抵禦混沌，卻是因為它不是乙個封閉的（完備）的系統。它必須依賴於外在的」交流「，必須依賴不確定性的存在。

我們應該非常慶幸我們能夠問出「事物的本質是什麼？」這樣乙個開放性問題。因為這直接證明，我們不會在乙個不完備（封閉）系統中，永遠無法知道世界的本質是什麼。

我們有希望，而且是從根本上有希望了解事物的本質。因為最起碼我們知道，任何完備（確定性）回答，都是封閉的，都只是缺乏意義的「死迴圈」。

如果你了解一下形式邏輯和人工智慧，你會發現，人工智慧（起碼現在的人工智慧）永遠不會提出你這樣的問題，也就是說，人工智慧不會理解何為「意義——本質」。

了解事物的「本質」是一件痛苦的事，因為本質首先映入我們眼簾的很可能就是」缺陷——不完備和不可能「，但乙個開放性的思維會讓我們明白，如果這就是」真相」（本質），那我們實際上就有了接近「真理」的可能。因為我們已經知道什麼是「不完備」的，什麼是「假」的，什麼只是「現象」卻不是本質，而因此，我們可以繼續尋找真理。

但在尋找過程中，我們如何能盡量得到「正確」的關於尋找本質的方法呢？那就是我們必須學會「博採眾長」，我們必須懂得多元化的思維為什麼比武斷的「對錯」想法更重要，就是因為我們起碼知道，任何號稱我發現了「真理」——不管這個發現是不是聲稱這個「真理」是不能發現「真理」——並且排斥其他的任何可能性的言論。恐怕是我們可以第乙個識別為虛假」現象「的物件。

還記得我們前面引用的哥德爾不完備定律嗎？仔細想想。

這就是我能理解的如何透過現象看「本質」的「方法」。可能並不是一勞永逸的，但如果這就是智慧型的代價，我是願意支付其中「可能性」帶來的不確定的代價的。以上~

如何從根本上理解乙個事物？

如何從根本上提高體質？

請問LOL是不是乙個從根本上就有設計缺陷的遊戲？

如何從根本上改變喜歡冷戰的性格？

其他用戶還看了：