1樓：清池
好事情，覺得對就繼續，別被其念頭弄雜了，不要東想西想
另外，平時看書，讀讀道家典籍，後世人各說各有理，根本開始在最原始的書上
見解可參考，重點是自己去悟，自己的才是自己的
2樓：honghaier08
這是乙個正常現象，這就是佛家中說的「無明」。也有人管它叫「掉舉」。
在我們打坐過程中，一定會出現許多混亂的畫面，也有打坐過程中睡著了的現象，第三就是這個無念頭的現象。這三個狀態現象是初學佛的人一定要經歷的過程，不用擔心。
佛家有覺悟一說，發生這三個現象時，我們可能會逐步地提起「覺」，此時覺起，亂相就會暫時消亡，就會從睡覺中「清醒」，從無明中發現「明」。
我上面用了「暫時」一詞，意思是說，上述過程可能很長，這幾個現象一定是交替出現。
在這個交替過程中，我們會理解心經中「觀」的涵義。
在這個交替過程中，我們會逐步的發現我們內心裡的光明狀態在交替著增加。
堅持數年必有好處。
3樓：DAODAODAFU
你是學的什麼坐法？跟誰學習的？你學習目的是什麼？你學打坐多少時間了？你如果真想得道真實修行方法，你得告訴你的這些情況。
我可以根據你的具體情況，公開告之。
4樓：思維本體清涼月
問：每次打坐到很靜很靜沒有任何意識的時候，就會有這樣的感覺，突然馬上有意識的時候，就下坐了。
清涼月老師：這個就是靜極生動。要知道咱們說的靜，也就是咱們說要入定，必須建立在靜的基礎上，你不可能邊和別人吵架邊入定，因為你必須先達到靜，以靜為基礎再去入定。
但咱們的靜又不是內守幽靜的靜，而是專注的靜。專注的靜就是改變靜的條件，因為靜的形成是有條件的。我們現在是通過放鬆，放鬆物質狀態，放鬆身體，達到入靜的。
那你就專注的去放鬆，在放鬆的過程中，慢慢地達到乙個高層次的靜的狀態，屬於乙個專注的靜。專注的靜，一定要牢記一點：就是專注的靜是沒有靜的體驗的。
如果你實證中，你覺得現在沒有念頭了，很靜很美好，那你就已經墮入一般的靜而不是專注的靜。專注的靜，是能觀到念頭，但是念頭不會走神，也就是說一點都不會走神。這是最關鍵的。
專注的靜是沒有靜的體驗的。只要你有靜的體驗，那麼你就住於一般的靜。
一般的靜會出現幾個問題：
第一，是一旦住於這種靜，不知道怎樣觀，因為住於靜之後，沒有其他念頭。為什麼沒有其他念頭？那是因為你住於靜這個念頭，靜本身是個念頭，也就是說你處於其中乙個觀念，以一念代萬念。
其他的念頭無法起，這是第一點。
第二點，就是容易出現靜極生動。前面那個沒有念頭的階段，它最容易把你導向細昏沉，因為你不知道怎麼觀了，在體驗靜的過程中一步一步地走向細昏沉。你的睡眠也是建立在靜的基礎上的，不由自主就進入昏沉狀態。
那麼當你沒有進入昏沉狀態的時候，逐漸逐漸它會靜極生動，然後退下來。
所以在實證的過程中，我們一定要牢記，是必須以靜為基礎才能入定，才能進入定中，但同時這裡的靜又不是一般的靜，而是專注的靜。
打坐中沒有念頭了應該怎麼辦？
星空 楞嚴經 卷五 世尊教我及拘絺羅觀鼻端白，我初諦觀，經三七日，見鼻中氣出入如煙，身心內明，圓動世界，徧成虛浄，猶如琉璃，煙相漸銷，鼻息成白，心開漏盡，諸出入息化為光明，照十方界，得阿羅漢。這時正好觀鼻端白 正氣站樁學堂 你好。打坐中沒有了念頭挺好的。相信你提出這個問題，說明你已經打坐有相當長的一...
打坐時頭頂等位置有涼的感覺是怎麼回事？
秋水伊蓮 打坐時比較容易搞混的兩種體感是冷感和清涼感。冷感，包括排風感，屬於身體排除陰寒邪雜氣的階段，是身體剛開始自我調節的初始階段。而清涼感可以穿透身心，清涼酥麻到每乙個細胞，清涼感過後會有清泉或溪流似的沖刷感。在腦部發生時如醍醐灌頂。在身體發生時如清澈的溪水流淌。彷佛細胞融化。但實修建議入一境破...
ae cc沒有擴充套件選項，是怎麼回事？
Sleepy Choop 有人回答的很激烈啊，但是有道理哈哈！這確實不是值得拿到知乎上來問的問題。通常來說能在windows下找到外掛程式選項，若是仔細找過了都沒有的話，你能告訴我你的AE版本麼？以及確認一下以下資料夾的存在 用MAC的話 extensions 用WIN的話 另外也明確一下你要用的是...