如何辨別是否佛法?

時間 2021-05-07 23:41:44

1樓:沉變

為知真實故。復有九種。

一者觀無常想。

二者觀無常苦想。

三者觀苦無我想。

四者觀食不淨想。

五者觀於世間不可樂想。

六者觀諸生死多過患想。

七者觀解脫想。

八者觀離貪想。

九者觀於盡想。

2樓:天台太白子

三法印。諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜。

一切經教,若有法印印之,即是佛說。若無法印,即為魔說。欲知佛法真義,不可不知法印。此法印為識別真偽佛法標準尺度。此三法印是聲聞緣覺菩薩共通之教理。

——《佛學基礎》

3樓:七非先生

《維摩詰經》 有云:佛以一音演說法,眾生隨類各得解;佛以一音演說法,眾生各各隨所解。不管你是哪一類的眾生,無論你是大人、小孩子還是男人、女人,都是各隨其解,隨類各解,各取所需,如人飲水,冷暖自知。

這裡修習的法門,學習的方法,沒有對錯高下,皆為觀機逗教 ,因病予藥。

一音演說法,眾生各得解,沒有固化的標準,只有智慧型的成長。

無論修習什麼法門,核心的定義叫:不為定義知識,只為啟發智慧型。

4樓:Kevin

極簡言之,能導向無貪、無嗔、無痴的是佛法,能系統地指導您一步一步地修習、乃至能實證無貪無嗔無痴的是佛法。看下佛陀是怎麼回答卡拉瑪人如何抉擇各位宗師所言、如何抉擇、如何辨別真假:《卡拉瑪經 Kalama Sutta》

知乎賢友"清雲"有一篇極好的分享:卡拉瑪經 Kalama Sutta

5樓:嚮往光明

是否為佛法,只看是否與自性相應。合於自性是佛法,違背自性是魔法邪法外道。可以以六祖壇經為標準來判斷。

有方便法門,包括四聖諦,十二因緣,因果報應等等。真正佛法只有一乘佛法。

如果是直接幫助眾生成佛的經,是了義經,是一乘佛法。如果是促進眾生離苦但不能直達佛果的經,是不了義經,是方便法。

6樓:母音子.自然之印

佛教和佛學不是一回事,佛學的真知灼見,也未必在佛教之內。佛教與佛學是兩回事,佛家與佛教徒更是兩回事。我想現在的佛教規矩,應該比釋迦摩尼多出來幾百倍。

任何一種學問,都屬於全人類的智慧型,而不是某乙個宗教壟斷獨有,更不代表唯有佛教徒的言論才是正確的。在任何群體裡,二八定律是鐵定不變的真理,就算佛教也不例外,可能鸚鵡學舌的還是大多數人。

任何宗教團體,都是社會的小縮影,社會人海就是各個團體的水源地。大德高僧有沒有?回答是肯定的,有!!!

但是不是每個佛教徒?回答:「那根本不可能」!

在歷史上任何時期,佛學的真知灼見都是極少數,且不一定在宗教內部!

任何宗教都在尋找有慧根、有悟性的人。我覺得不管是在佛教內,還是佛教外,佛學是人人都可以研究的,並且每乙個愛好佛學的人都有發表自己看法的權利。學問體系的開放程度,決定了它未來的走向。

切磋,論道是一種開放的態度。

人類已經進入了資訊時代,人們可以通過任何渠道,方便的了解任何學問。在今後的日子裡,如果不能改變,可能是乙個更大的問題!

7樓:六耳鼠

你如果不是內行,一般情況下是沒辦法辨別的。

內行人,一伸手,就知道有沒有功夫了。

當然,一般的內行人,大家斤兩都不足,半桶水,所以也會有爭議、有爭論。

佛法的內行人,就是熟悉佛法,並且修行而有覺悟的人。

但內行人不會很多且不高階,因宗派差別,修行法門不一,變成了大行內有很多小行,小行與小行相互之間,本小行的人,對其他小行,就不是內行人。

所以,真正的內行人少。

我是真正的內行人,因為我是在大行包含所有小行,也就是真正的大乘,不是小乘人眼光小。

嗯,不對!上一句說錯了,

我是處於內行與外行之間,看法比外行人看得清些,但比內行差多了。

基本判斷:都如法,是佛法。四個圖,是:

1、止觀的細化及發揮,

2、小乘止觀,

3、佛法的知識性研究,

4、大乘重要經典,

具體就不必說了,都不是內行人,何必呢?

8樓:安心

學著學著就會分辨了。一開始確實不能分別出來。

從我自己走過的彎路看來,學佛之初,不要過度思考分別,聽經就聽經,讀經就讀經,別去用人類思維去過度思考意思。遇到不懂得不理解的就跳過去。堅持多年,有點小領悟,就有智慧型了,到時候可以放開聽法,無論什麼人講的,你都可以清楚的知道是不是正法,聽什麼法你會只拿自己需要的部分。

也不會再執著迷信任何老師。

然後就會理解悟後起修的意思了,就會知道沒有小領悟前所學的都是學前預備班,皆是門外漢。

9樓:「已登出」

這四張圖都符合佛法。只是有南傳、北傳的不同而已。南傳佛法很多都能從阿含經裡找到依據,只接觸大乘的人,牴觸南傳是正常的。

拿第二張圖舉例,大念住經在南傳經藏中是篇排在中部阿含第10。北傳的篇排,在北傳漢譯中阿含卷第二四之念處經——大正藏二六。

不要張口就否定某某非佛說。三思而得出結論,謗法罪誰也受不住。以前我也幹過這事,後來真是後悔,希望沒影響太多人。

於三乘中隨意所樂發願精進隨學一乘。於所餘乘不應輕毀。若於三乘隨輕毀一下至一頌。

不應親近或與交遊或共住止或同事業。若有親近或與交遊或共住止或同事業。俱定當墮無間地獄」。

《大乘大集地藏十輪經》卷第六

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