1樓：
瀉藥！這問題讓我來回答其實是問道於盲啦！因為主題幹的問題太可怕了，看第一眼我脫口而出：納尼？？哪個二貨提這個問題？？！
但是看了詳解後，我覺得還可以說幾句，不是答案，僅僅提供乙個思路。
1，先說知行合一，在我眼裡，這根本就沒幾個人做得到，本質上跟孔子提倡的中庸異曲同工，美則美矣，實難達焉。當然，孔子提出中庸只是立個標桿，並不是強迫人類都把自己培養成中庸之人，陽明是否有這個想法我還不甚確定，如果有，他不如孔子。
2，陽明提倡的知行合一所以難，並不是難在一次都不能，而是長期堅持做不到，尤其在面對人生重大抉擇時更是難上加難，這是給聖人提的任務，並不適合普通百姓。
3，大明子民所以難以達到知行合一，也不完全是子民自己素質低，而是因為皇上。如果大明子民有100個困難要去面對，那麼至少80個困難是皇帝製造的。大明皇帝的治國方針依然是儒表法裡，表面上是冠冕堂皇的程朱理學，骨子裡是殺伐決斷，萬人為我的商韓之道，以萬人膏血奉一人之逸樂，也就難免萬曆皇帝覺得自己錢不夠用，崇禎覺得他不是亡國之君，亡國都是不要臉的大臣造成的……百姓面對這樣的皇帝只能爾虞我詐，只能蠅營狗苟，這還算好的，弄不好就死於溝壑，易子而食。
大明子民可以一日知行合一，卻不可能每日知行合一。所以每次我讀到王艮說在街上看到滿街聖人的時候都有些不開心。他們不是聖人，他們只是普通人。
一些溫飽尚成為問題的人是不可能長期知行合一的。孔子強調再三的「富而教之」也是這個意思，並不是讓你勒緊褲腰帶站在高台上高喊口號，那不是聖人之教，那是煞筆之教。馬斯洛說生存是第一需要，然後才是其他的，必須滿足第一需要，其他需要才會有著落。
當然，有些道德高潔之士不在此列，但是我們面對的永遠不是乙個兩個人，而是大多數。所以，特例不能代表整體。
5，我感覺是否能活的自如一些，自我一些，跟兩個方面有關係：生活壓力，個人追求。如果生活壓力大，未來經濟缺口多，想要騰挪自如是不可能的。
個人追求也有原因，如果自我慾望低一些，麻煩就少一些，否則就麻煩了。當然，如果你就處在乙個人際關係複雜的環境中，那想要獨善其身是完全不可能的。所以國內外都有放棄高薪，投身荒島的，同樣有龍泉寺剃度出家的，嘿嘿
6，以上胡說，勿怪勿怪！
2樓：懷鑫
知行合一說的是自己的一言一行不違心，去迎合他們，如果這不是你的內心所向，那就不去迎合就好。但是有時候善意的迎合是幫了他人，當你想到這點的時候，就能迎合你的內心了。也就是說，乙個人的心，良知不是一成不變的，會隨著你對生活等的認識而改變。
就像樓主一樣，以前覺得迎合他人沒什麼大不了的，但是隨著自己對生活的認識，良知就認為這種迎合是不對的。所以說，人們的良知並不是一成不變的。我個人認為，良知不但指一成不變的規律，還有自己對事物認識過程對事物不同的心裡體會。
我認為，良知可變的，唯一的不可變是要隨心而行
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