1樓：
本章韓非子起名《南面》可謂意味深長，一是代指君主，二是代指君主正確做事。南面，是方位也是方向，只有方向對了努力才有意義；只有位置擺正了，心態才能端正，心正了事才能成，路才久遠。面南，是最健康的坐法，也是最中庸的做法，太陽東昇西落，坐北朝南總能被曬到，既不直視Sunny，也不背向Sunny，總能看清事物。
地球的磁場在內部北入南出，所以坐北朝南可使人體的磁場與地球的磁場一致，順勢而為更有利於人體健康。
南面，出自《易·說卦》古代以坐北朝南為尊位，故天子、諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面南而坐。帝位面朝南，故代稱帝位。人君南面術與道家有密切關係。
《漢書·藝文志》指出：「道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此乃人君南面之術也」。
按《漢書·藝文志》的意思，《南面》一章主要講的就是關於君主「成敗、存亡、禍福」的古今之道，為君之道要「秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持」。《韓非子-南面》通過具體的事物來闡述以上三項為君之道，韓非子主要想告誡君主「不臣備臣，不困於事，不惑於言，不顯其欲，不守舊故」。要無限接近「道」的境界，在事物面前做到「靜虛」實現「自守」，在自然面前踐行「卑弱」實現「自持」。
「靜虛」是不爭與放空，才能裝下「道」產生的無限能量，並將這種能量牢牢守住。「卑弱」是對自然規律的敬畏，只有這樣才能自強不息厚德載物。
落實到具體的事物上，為君之道第一要務是用人與管人。人是事物的主體，用好了人，事則成，管好了人，國則和。第一要務錯了，就會變成第一過失。
韓非開篇就以此失為頭，開始論述《南面》之道。「人主之過，在己任臣矣，又必反與其所不任者備之，此其說必與其所任者為仇，而主反制於其所不任者。」意思是君主的過失，在於已經任用臣子了，卻又總是顛倒回來，和未被任用的人一起去防備他，這樣一來，未被任用的人的意見一定和已被任用的人的意見作對，君主反而受制於他所不用的人。
這一節不管是原文還是譯文都有些拗口，簡單來說就是「以臣備臣」用在野之臣防備在朝之臣。這是君主的首要過失，後患無窮。原因很簡單，以臣備臣，是因為君主對朝臣不再信任繼而產生戒備，需要另一種力量來加以平衡或是抗衡，最好的辦法是啟用在野之臣，原因是朝臣與野臣是對立雙方，矛盾不可調，利益不可一致，用敵人的敵人對付敵人，借刀殺人，與己無損。
如果說臣子之間用此之計可以，但君主不可用，原因就是「此其說必與其所任者為仇，而主反制於其所不任者。」野臣的主張與朝臣的主張相互矛盾，這樣君主就會受制於他不用之人（野臣）。
為君之道，如「道」一樣，執行自如，生生不息，不靠外力，更不受制他物，但現在君主卻受制於其不用之人，只因沒有達到「道」的境界，沒有力量也無能力，要麼受制於朝臣，要麼受制於野臣。以臣備臣是典型的人治表現。
【人主之過，在己任臣矣，又必反與其所不任者備之，此其說必與其所任者為仇，而主反制於其所不任者。】
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